要說中國最知名的谶緯，那就得屬袁天罡、李淳風撰寫的《推背圖》以及劉伯溫撰寫的《燒餅歌》了。

其中《燒餅歌》為朱元璋吃餅時和劉伯溫探讨大明國運時的對話，其中精準預言了朱棣造反以及其年号、土木堡之變、魏忠賢亂政，甚至是辛亥革命等等事件。

而當時在朱元璋詢問劉伯溫，誰會取代朱家的天下時，劉伯溫回答：雨水草頭真主出，路上行人一半僧。

那麼這句話到底是什麼意思？

按照現代人的解讀，“雨水草頭”取水字的三點水，雨字上面加個草字頭，于是就得到了一個滿字，這說的就是後來的滿人了。

至于一半僧，說的是半個和尚腦袋，也就是一半光頭。這就是滿人當時标志性的剃掉腦袋前半部分頭發，留一個大辮子的标準發型。

至于“雨水草頭”後面的“真主出”則言簡意赅。

可見劉伯溫的這句“雨水草頭真主出，路上行人一半僧”，說的就是滿人将成為天下的主人，到時候街上的行人全都剃掉了一半頭發留着個大辮子。

從這個解讀上看，劉伯溫的這句話準确預言了後來滿清的建立，以及滿清統治者頒布的“剃發易服”這一政策。

很多人可能看到這會認為《燒餅歌》确是一首極為準确的谶緯，并稱贊劉伯溫是一位經天緯地之才。

然而預言這個東西真的是仁者見仁智者見智了，《燒餅歌》裡面的段落的确是和我國曆史上發生的很多事相符，但大衆往往會忽略一個問題，那就是《燒餅歌》極有可能是後人假借劉伯溫之名僞造的。

其中第一個疑點，就是《燒餅歌》裡朱元璋說的話了。

先不說燒餅歌裡面的文學性，單就朱元璋和劉伯溫的問答全是各種文言文，評價《燒餅歌》一句“文绉绉”毫不過分。

但恰恰就是這種文言文問答，成了一個很大的疑點，因為朱元璋壓根就不是這樣的人。

作為一個農民出生，當過和尚、乞丐，在底層社會摸爬滾打很多年的“老油條”，朱元璋和人說話向來是粗人一個，就連下聖旨都直接寫白話文。

比如朱元璋在上位數年後，遇到倭寇犯邊，他直接下了一道聖旨，原文為：奉天承運皇帝，诏曰：告訴百姓每（确實是每不是們），準備好刀子，這幫家夥來了，殺了再說。欽此。

這道聖旨一點都不文雅，反而從裡面透出了一個好似在銅鑼灣拿着砍刀拼殺多年的黑幫老大形象。

此外朱元璋在他的很多聖旨中都自稱“俺”，妥妥一個在華北或東北種地多年的老農形象。

這倒不是說朱元璋沒有文化，相反，朱元璋也寫過很多頗具文學性的詩。作為一個當過多年農民的人，朱元璋說話直白已經成為了一種習慣。

但在《燒餅歌》中，劉伯溫和朱元璋一直“曰”來“曰”去，說的話全是文言文，兩個孔乙己湊一塊都不會這樣說話。

《燒餅歌》的第二個疑點，就是“雨水草頭真主出，路上行人一半僧”這句話了。

實際上滿人在入關後，用的發型根本就不是“一半僧”，而是差點“全僧”，他們留有一根老鼠尾巴粗細的辮子，謂之“金錢鼠尾”。

滿人的辮子，最早是為了在林子裡更好地打獵。

入關前的女真人是标準的漁獵文明，過着打漁、采集和狩獵的生活。在打獵和采集時就免不了在林子裡鑽，如果頭發太長太茂密，就很容易挂住樹枝。

最好的解決辦法自然是剃光頭，所以滿人在入關前的發型很接近光頭，剩下的頭發就隻有一根能穿過銅錢眼的“金錢鼠尾”。

至于我們在清宮劇裡面，看到的那種後腦勺全留着頭發，辮子有兩三根手指粗的發型，則是滿人入關後慢慢演化而來的。

所以劉伯溫真要預言滿人入關，也該是“雨水草頭真主出，路上僧頭挂鼠尾”這樣的句子。

當然，《燒餅歌》最大的疑點還是它預言的年份。

要知道在《燒餅歌》裡面可是準确地預言到了朱棣的叛變，甚至就連朱棣謀反成功後使用的年号都預言到了。

但在《燒餅歌》預言清朝後期的曆史時，劉伯溫說的詩卻非常的莫名其妙，解讀者在解讀時也往往牽強附會。

所以《燒餅歌》極有可能是一個出生于清末民初的無聊文人，假借劉伯溫之名撰寫的一本“預言書”。

而且這個文人也是半罐水，對于滿人的文化習俗、朱元璋這個明朝開國皇帝一知半解。

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