《孫子兵法》，俗稱為《孫子》,《漢書。藝文志》著錄為《吳孫子兵法》，它是現存我國曆史上的第一部兵書。現在的傳世本共有《計》、《作戰》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實》、《軍争》、〈九變〉、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》十三篇。其内容博大精深，理論高度概括,邏輯缜密嚴謹，實踐層出不窮，不但是我國古典軍事文化遺産中的璀璨瑰寶，而且也是我國優秀傳統文化寶庫中的重要組成部分。

關于它的作者問題，曆來衆說紛纭，有人認為是春秋時期客居吳國的齊人孫武所著，有人認為是孫武的後世子孫孫膑整理而成，有人認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰而成等等。

《古書通例〉中說，“古人著書既多單篇别行，不自編次”，“本無專集，往往随作數篇，即已行世”，“古書書名，本非作者自題，後人既為之編次成書，知其為某家之學，則題其氏若名以為識别”。

我們認為《孫子兵法》既非出自一人之手，也非成書于一時，它的編輯成書，當為孫武的後學所輯。據李零先生考證認為:“《孫子〉一書作為“孫子學派，軍事思想的記錄，其中某些内容可能在春秋末期就已産生，但是它作為一部完整的書卻是由戰國時期的人整理完成的。”孫武的一生，除了其赫赫戰功以外，更主要的就是他給後人留下了不少珍貴的論兵、論政的篇章，其中尤以流傳下來的《孫子兵法>最為著名。在這短短的十三篇五千字中，體現了孫武完整的軍事思想體系。

成書問題

關于它的成書問題，李零先生認為:《孫子兵法》的成書過程可能正與竹簡本《齊孫子>所說“明之吳越，言之于齊”相合,大約是從春秋末期的吳國開始,到戰國時期的齊國,經過長期整理最後完成。《孫子>書中雖然有某些字句叙述了春秋末期的史實，但就其總體來說，卻應是完成于戰國時期。

《孫子兵法》的影響

該書自問世以來，對中國古代軍事學術的發展産生了巨大而深遠的影響,被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。它不僅是曆代軍事家用于指導戰争實踐的必讀之書,而且對于當今多數中國人來說也并不陌生，“知彼知己,百戰不殆”“不戰而屈人之兵”、“避實擊虛”等，這些古老的軍事格言已成為現代社會生活的智慧而廣為流傳。作為至今已有兩千多年的古代兵書,其中多數作戰方式早已不适用于現代戰争，但作為思想，其基本原則已滲透到現代軍事，乃至商業競争、企業管理、體育競賽、外交談判等諸多領域。《孫子兵法>作為中國古典兵學的傑出代表，它有一個非常全面而完整的體系,體現了戰争與政治、經濟、文化等各方面的關系。黃樸民先生研究認為:《孫子兵法》一書至少包含了四個層次的内容。

1.戰争觀念

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。它堅決反對在戰争問題上輕舉安動，窮兵武。強調“主不可以怒而興師，将不可以溫而緻戰”。 要做到“非利不動，非得不用，非危不戰”，“合于利而動，不合于利而止”。但孫武同時也要求加強備戰，立足于未雨綢缪、有備無患。 “慎戰為主”、“備戰為輔”，他認為惟有“慎戰”與“備戰”并重，方可“安國全軍”，在當時日趨激烈的争霸兼并戰争中牢牢把握戰争的主動權,方可立于不敗之地。

2.戰略觀念

《孫子兵法)的戰術思想是全書的精髓，唐太宗李世民曾評價：“觀諸兵書，無出孫武；孫武十三篇，無出虛實。”這其中最精要之句便是“緻人而不緻于人”，即在戰略思想上，《孫子兵法》推崇“不戰而屈人之兵”的全勝攻略提倡以最小的軍事代價取得最大的政治成果。 因此在實行方式上，重視“伐謀”與“伐交” ,即依靠謀略取勝，或依靠外交取勝。在作戰行動上，它強調主動進攻，突然襲擊，速戰速決的剛性戰略。 即“用兵貴在神速”。在謀略的背後，它又強調實力政策。 “先為不可勝”，要有強大的軍事實力，以壓倒性的優勢超過對方。

3.戰術思想

《孫子兵法》的戰術思想是全書的精髓，唐太宗李世民曾評價:“觀諸兵書，無出孫武；孫武十三篇，無出虛實。”這其中最精要之句便是“緻人而不緻于人”即要調動别人而不被别人所調動，要牢牢掌握主動權。

4.志軍思想

《孫子兵法)的治軍思想至今在軍事、商業等多種領域仍有廣泛的借鑒意義。所謂治軍思想即如何選拔将領、訓練部隊、調動士兵的積極性以及如何建設和諧軍隊。 它的核心治軍思想可用“令文齊武”來概括。所謂“文”就是用政治訓導、物質鼓勵、精神獎披來教育部隊；所謂“武”就是通過嚴格的軍紀軍法來約束部隊，有過則殺。文武并用，以确保軍隊的戰鬥力緻最大的發揮。

1972年4月在山東臨沂銀雀山一号漢墓出土竹簡本《孫子兵法》可惜的是殘簡。除了十三篇幅殘簡，尚有五篇佚文。即《吳問》《四變》《黃帝伐赤帝》《地形二》《見吳王》。其中除了《四變》和《見吳王》篇題為整理者所加外，其餘皆為原書篇題。銀雀山一号漢墓同時出土了《孫子兵法》《吳孫子》《孫膑兵法》《齊孫子》

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部