文：都頭郓哥（作者原創授權）

之前，筆者與大家品讀了《水浒後傳》第七回，李良嗣向宋徽宗獻聯金滅遼之策，又救濟了郭京，郭京帶便當投奔王宣慰。今天我們繼續品讀第八回，看看後續發展如何。

情節簡介：郭京要收尹文和做徒弟一同留在王宣慰府上，原來尹文和就是樂和，當時樂和尋思暫且不出栖身，于是答應了郭京。郭京、樂和到王宣慰府後，果然受到器重，成為了紅人。轉眼到了清明節，王宣慰和郭京、樂和等去郊外踏青，無意中見到了花榮的妻子、妹妹和兒子，王宣慰和郭京是好色之人，想要霸占，卻被樂和阻止，郭京心生不悅，便要把樂和趕走，自己又偷偷去尋訪三人，果然找到了住所。郭京回去後和王宣慰彙報，決定以抓梁山餘黨為名，由王宣慰收用花榮妻子和妹妹，郭京收用花榮之子，郭京又進讒言，王宣慰決定以派樂和到東京寄信為名把他趕走。郭京和樂和說了，樂和沒有答應，拜别離開了。次日，郭京帶兵将花榮妻子等三人捉了，關在飲虹橋别墅，花榮妻子妹妹誓死不從，王宣慰隻好暫時作罷。樂和離開後，經過雨花台，偶遇花家老仆花信，方才得知花榮妻子三人的身份，于是趁郭京、王宣慰去茅山之機，假借郭京讓自己回來勸花榮妻子回心轉意，用蒙汗藥将看守的汪五狗等麻翻，救出花榮妻子等三人，衆人乘船而行。一日到了寶帶橋，卻在水上遇到了強盜，情況危急。

都頭曰：本回中作者将視角移到了江南地區，在一系列事件中穿插入江南的美景，“藝術來源于生活”，這和陳忱是江南人是分不開的。江南作為陳忱的家鄉，一草一木自然值得其熱愛和贊頌，也正是由于其親身接觸，因此描寫的也自然更生動。正因如此，在水浒學中，很多學者在考證《水浒傳》作者時，以小說中征方臘時對江南地區的描寫與實際很契合，從而推斷作者很可能是南方人。當然，這隻能是作為一個參考，如果真的要考證作者，還需要其他更有力的證據。說到這，我們再看一下本回中的其他方面。

一、回目差異。本回回目陳忱的原本和蔡元放評改本差異較大，前者是“燕子矶玉貌惹奇殃，寶帶橋金蘭逢故友”，後者是“萬柳莊玉貌招殃，寶帶橋節孀遇盜”。本回回目之所以差異如此大，是因為原文内容被蔡元放改動之故。在陳忱原本中，花榮之子與母親、姑姑是在燕子矶和郭京等相遇的，之後樂和救出花榮之子等，又在寶帶橋遇到了打劫的童威。而蔡元放評改本則将與郭京的相遇地點改為萬柳莊，又删去了回末童威說出姓名的情節。前者為什麼更換地名，我們将在下面細說。至于删掉童威說出姓名的情節，應該是蔡元放為了回末情節的神秘感，吸引讀者關注的手法，因此本回兩個版本的回目各自服務于正文，并不像之前的回目具有可比性，因此也難以評價孰優孰劣。

二、正文修改。本回正文中，蔡元放評改本在陳忱原本上改動較大，我們挑一處比較明顯的來看一下具體情況（筆者按：黑色字體為陳忱原文被改動之處，【】内為蔡元放評改本改動的地方）：

有話即長，無事則短。不覺臘盡春回。清明時節，王宣慰要去燕子矶遊玩踏青，【往萬柳莊去看新綠，又當踏青】擺列侍衛，挈榼提壺，同郭京、樂和乘着金鞍駿馬，出了觀音門，就到矶邊。【石城門不遠，就到莊邊】那燕子矶【萬柳莊】是建康第一名勝之所。【足有萬株柳樹，又有各樣名花】三春時候，柳明花放，【新綠飄揚】士女喧阗，笙歌鼎沸。遠遠望去，宛然如一隻燕子撲在江面。遊人不絕，題詠極多。但見：山勢玲珑，石上都裝螺子黛。苔痕鮮媚，路旁盡貼翠花細。下瞰萬裡長江，遠萦若帶。上倚千尋高嶂，近列如屏。遠遠見龍城鳳阙，茫茫吐海市蜃樓。香車寶馬，往來士女賽神仙。酒肆茶坊，羅列珍馐誇富貴。【莊邊緊靠城河，四路舟車往來熱鬧。】……老花【蒼】頭道：“正是。老爺葬在楚州南門外【萬柳莊旁邊】，清明掃墓回來，果到燕子矶就下船回家。【下船是從萬柳莊邊走過的】”

此段是介紹花榮兒子與母親、姑姑清明節掃墓歸來，與王宣慰、郭京等人的相遇地點的。蔡元放本與陳忱原本相比，主要有兩處不同，一處是偶遇的地點，一處是花榮的墓地。兩個版本中花榮之子和母親、姑姑都住在雨花台，雨花台在南京城南，陳忱原本中寫相遇地點在燕子矶，現實生活中在南京城東北，而蔡元放本的萬柳莊在南京城西南，距離雨花台很近，蔡元放因為是南京人，所以比陳忱更了解南京的地理，為了使小說情節更合乎現實，因此虛構了萬柳莊這個地名，并把他替換掉燕子矶。此外，陳忱原本中花榮墓地在楚州南門外，是因為根據《水浒傳》的記載，花榮和吳用在楚州宋江墓前自缢身死後，“葬于蓼兒窪宋江墓側”。而蔡元放改為萬柳莊旁，也同樣是出于現實地理的考量。北宋時楚州治所在山陽，與南京有幾百裡的路程，如果去掃墓，往返需要十天半個月，路程太遠，不太貼合實際，因此蔡元放把花榮墓地改為南京近郊萬柳莊旁。但比較二者優劣，都頭還是傾向于陳忱的，畢竟《水浒後傳》是原著的續書，吳用、花榮之死又是原著中比較重要的情節，理應加以尊重。況且小說中本來就不是史書，沒必要所有的情節都要按照現實中來，因此這裡蔡元放的改動感覺偏離了原著。

三、情節設計。本回中借樂和的故事推演，終于引出了《水浒後傳》中第一位梁山後人，那就是花榮之子花逢春。在《水浒傳》的結尾，吳用、花榮二人在宋江墓前自盡前，吳用曾問花榮道：“賢弟，你聽我說，我已單身，又無家眷，死卻何妨？你今現有幼子嬌妻，使其何依？”可見原著中已經提及花榮有後了，陳忱正是繼承并發展了這個情節。在梁山的後代中，花逢春算是比較出名的一個了，他繼承了父親的樣貌和箭法，在《水浒後傳》中大放異彩，在後世的戲曲等作品中也都占有重要戲份，沒有辱沒梁山好漢的名聲，可以說是一位“合格”的梁山後代。陳忱曾評價道“花榮風流爾雅，洵為儒将，為友之心甚切，因交宋公明，陪一個妹子，喪一條性命，其妻妹之貞節，子之英而貴顯，天之所以報施也。”也就是說花榮一生義氣當先，為了兄弟情豁出一切，最終後代得以顯貴，也是上天眷顧。此外，除了花逢春外，花榮的妻子崔氏和妹妹在原著中也都有提及，在《水浒傳》的衍生作品中，續作者往往愛屋及烏，将花榮之妹也設計成一位梁山女将出場，并賦予其名字如花明月、花寶燕等，由此也可以從側面看出讀者對小李廣花榮這個人物的喜愛程度。

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