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前不久一則盲目放生的新聞，讓醍醐君讀得心疼。

北京懷柔山區，有人一下子放生了300多隻狐狸和貉。這些豢養出的動物，缺乏野外生存能力，饑餓之下隻得偷農民的雞鴨。

農民被騷擾的沒有辦法，隻好請公安一起協助去捉這些狐狸和貉。

聖嚴法師說，盲目放生沒有功德，反倒有罪。所以，放生要如法。

放生要随緣

如今有許多人，在放生之時，形式多于意義，一定定要選擇特定的生物、地方和時間，進行放生，好像隻有這樣做，才能消除業障，積善行德。

印光大師曾說：“須善設法，勿立定期、勿認定地、勿議定物。随緣買放，生得實益。”

就是不要固定任何物種，不要固定時間和地方，要是固定生物、時間、地方，難免會被商人知曉，借放生來漁利，反而對放生的物種，造成傷害。

科學放生

當然，随緣，并不意味着随意、随便把生命放到自然環境裡。

有些人放生蛇類時，因為城市缺少山野森林，所以選擇了公園。公園是市民休閑的場所，蛇類不但不适合在裡面生活，可能還會給市民帶來危險。

巴西龜，繁殖能力極強，被稱為世界上最危險的入侵物種之一

也有些人喜歡放生福壽螺和巴西龜，但這兩種動物，往往會對當地的生态環境，造成破壞。

所以，放生之時，應該多多考慮氣候、因緣、地理、物種等因素。

避免自己放生的行為，對動物、周邊的人和生态環境造成影響。

不要讓放生這件功德無量的事，最後成為了無用功。

像藏人一樣認真對待放生

現在買來放生的動物，幾乎都是豢養的，野外生存的能力，已經急劇退化。

把它們放生出去，也許會像是新聞裡的狐狸一樣，陷入了饑餓，導緻動物沒有辦法生存下去。

如何放生豢養的生物？藏人的放生理念，也許對我們會有啟示。

在西藏，每逢嬰兒新生、婚慶等重大喜事，都會用放生來祈福家人。

藏族放生的對象，一般都會選擇牛、羊等家養的動物。他們并不是像内地那樣，直接把動物放到野外，而是把需要放生的牛、羊用紅繩标志出來。

這些放生的牛羊，主人家仍會養着它們，直至老死。

像藏人一樣放生，認真地對待生命。

要放生，更要護生

若是放生成為一種儀式，刻意追求數量和表面效果，那麼就失去了放生的本心。

放生，最終目的是為了戒殺，是為了慈悲護生。放生護生，本是一理。但有人記住了放生，卻忘記了日常生活裡需要護生。

學誠法師曾經鼓勵佛教信徒們，多多留心、實踐日常生活裡的護生行為。

把飛到房中的鳥放出去，雨後把爬到路上的蚯蚓撿回花壇等，向公安部舉報販賣野生動物等，都是屬于護生的範疇。

生活裡多吃素食，提倡健康的理念，同樣也是護生。因為世人少吃一頓肉，就避免了許多殺害。

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星雲大師曾經對放生作出了精彩而獨到的闡釋：所謂‘放生’者，就是重視生态，給予衆生無有恐怖，安全無虞的環境。不在溪邊垂釣、不殘殺生命、不破壞生态，就是最好的放生。

所以，常懷慈悲之心，放生是行善積德，戒殺護生亦是行善積德。

人活在世界上，并不是最高的主宰者。衆生皆平等，放生、護生也是為自己創造更好的生活環境。

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