這天，湖面平靜一如往常，水下暗流湧動，雜草叢生。隻聽得遠遠從岸邊傳來一聲聲凄涼的嗚咽聲。“兒呀，你為何成了這個樣子？嗚嗚嗚……”老婦人被幾個中年男人攙扶着，往後退了幾步。

其中一人，面如死灰，似要做嘔，卻又忍了下來。他們面前，是一具被白布包裹的屍體。可以看到，在白布遮不住的地方，屍體的四肢已經嚴重浮腫，并且沾滿了水漬。

一個男人遠遠地站在一旁，大口大口吸着手中的十二钗，吐出的煙霧将他整個籠罩了起來，顯得矮小又凄涼。這個男人，就是“撈屍人”——一群遊走在生死邊緣的陰陽跨界人。

已知從秦朝起，便有撈屍人存在。或是意外，或是有意尋死，喪身大河大江之人不在少數。他們的屍身在水中慢慢腐爛，随波逐流，最終也不知會歸往何處。

中國人講究“落葉歸根”與“入土為安”，無論喪身何處，都希望最後能夠回到故鄉。魂不歸故裡，安能長眠于九泉之下？

于是，撈屍人便出現在了人們的視野中。他們乘一葉小小的扁舟，尋得溺死之人，将其運回岸邊，用白布等将屍體包裹住，并用狗毛制成的麻繩綁在死者的腰間，将屍體吊在背陰的懸崖上，等待死者家屬前來認領。

中國人淳樸的品格性質決定了古時撈屍人撈屍不收取費用，他們認為向死者家人索要費用是有損道德的行為。但是，畢竟中國古代對鬼神頗為信奉，撈屍人也有自己的禁忌。他們捕撈豎起來的屍體、三次撈不上來的屍體以及長發的花季少女。

曆史的長河中走過多少個輝煌的朝代，生生死死又經曆了幾次輪回。今時不同往昔，更多的撈屍人将撈屍作為賴以生存的職業，他們需要向死者家屬收取費用。因此，我們也将他們叫作“職業撈屍人”。

然而，職業撈屍人真的能夠僅憑撈屍養活自己嗎？答案是唯一的選擇。撈屍人的收費并不具有清楚的行業标準。我們所能夠清楚看到的，是撈屍人這一傳統的職業在逐漸消亡。

它仿佛跟那些傳統技藝一樣，慢慢地，慢慢地，終有一天，消失在人們的視野之中。如唢呐和漢繡一樣，撈屍人找不到後繼之人。一個人的撈屍隊，想要招人堪比上銀河九重天。撈屍人為什麼後繼無人？

撈屍人無法得到大多數人的理解

大衆對撈屍人的印象，或許一直停留在十多年前。2009年10月，長江大學一衆師生前往長江荊州寶塔灣野炊，三名大學生為了救落水的兒童而溺亡。大家請來撈屍人，希望他們能夠把三位大學生的遺體撈出。

然而，撈屍人聲稱一具屍體的打撈費用是1萬2千元，三具屍體總共3萬6千元，并且要求一次付清，不然便拒絕将屍體打撈上岸。最終，在老師學生們的東拼西湊下，一次付清了費用。

王守海便是當時負責撈屍的人之一，直到現在，他站在船上擺手的照片仍為人們所議論。這件事情在當時引起了極大的争議，關于王守海當時是在拒絕将屍體打撈上岸，還是在指揮運船，人們衆說紛纭。

但是，無論當時真相如何，從這件事之後，“挾屍要價”成為了大衆心中撈屍人的代名詞。即使存在争議，對王守海等人的譴責也壓過了其他人。一個人壞了整個行業的名聲，這便是典型中的典型。

或許人心就是這麼難測，有人會說撈屍人将溺水之人的遺體打撈上岸，讓他們魂歸故裡，是在積陰德，是功德無量的大好事；有人卻對他們嗤之以鼻，認為他們掙死人錢，不道德。

撈屍人的一年，幾乎都待在水邊。日出後，他們便駕駛着自己的小船駛向江面。出工之前，撈屍人在船頭綁上紅布，在自己的中指處綁上一根三寸寬一尺長的紅布條，以求驅邪，并且拜祭河神，帶着精壯的大公雞出船。

在工作量大的時候，一天能夠打撈上5具屍體甚至以上。一天的打撈結束後，便抹掉公雞脖子，将其抛入河中，作為河神的貢品。這些是撈屍人從古至今流傳下來的驅邪方法。

試想，當你看到一具浸泡了四五天甚至更長時間的浮屍時，你的情緒是什麼，恐懼，慌張，驚詫？當你将一具浮屍鈎在船尾運回岸邊處理好時。你的情緒是什麼，回神，驚慌，久久不能平靜？

是的，這些情緒撈屍人同樣會有。他們盡管已經适應了屍體的腐爛和屍體腐爛後令人驚悚的模樣，但是他們仍會害怕。他們也害怕周圍的其他人，因為人們對他們忌諱莫深。他們是長期同死人打交道的人，他們自己害怕，其他人更加害怕。

尤其是在農村這樣仍然存在封建迷信的地方，大家不願與撈屍人來往，不願意沾上晦氣，盡管這也隻是一門職業而已。

人們的不理解，有的撈屍人選擇默默承受，有的視若無睹，有的無法忍受從而放棄從事這份職業。“湛湛長江去，冥冥細雨來。”在詩人詞人筆下兼具雄偉與凄怆的長江邊上有這麼兩位撈屍人。

一個是長江上遊的的陳松，他曾在多年前收到過一位家屬的感謝信。他即使已經找不到這封感謝信，也仍然感到十分欣慰。與當面感謝不同，這封唯一的感謝信具有獨特的意義。他說：“”人死了都要把屍體找到，要歸位的嘛。”

雖然有一個人的孤獨、散不去的屍臭和其他人的歧視，但家屬的感謝仍讓他覺得撈屍不僅是生存的手段，更是一件有意義的事情；另一位是位于長江三角洲南翼的郭文标，他做義務撈屍人，一做便是36年。但是在這36年裡，他遭受的是人們的謾罵、歧視與不滿。

終于，他在2018年選擇結束義務撈屍。在這樣的輿論環境以及這樣的風土人情之中，又會有多少人願意從事這份工作并堅持到底呢？

撈屍人的收入并不穩定

人們對這種與死人打交道的職業本能地帶有抗拒心理。大學中的喪葬專業，學生畢業後到殡儀館工作，即使是工資上萬，也隻有少部分人願意去做，更何況沒有專門規範的撈屍隊。

因此，撈屍人大多是子承父業，或者由親戚介紹而從事這份工作。并且大部分撈屍人都是窮苦人家為了生存而不得不踏上這條路的。撈屍人向家屬收費全靠良心、感覺與現實。陳松之所以會選擇做一名撈屍人，是因為陳松的父親陳顯明。

多年前，陳顯明是朝陽打撈隊的一員。陳松從小便看着父親打撈屍體、處理屍體，習慣了人體在水中浸泡的模樣。盡管陳顯明并不想讓兒子走上他的老路，但命運的齒輪終究還是将陳松送上了撈屍這條道。

陳松是一個敬業的撈屍人，也是一個真正的撈屍人。遇到窮苦人家時，他會少收費甚至不收費。他盡職盡責，即使朝陽打撈隊隻剩下他一個人，他也在努力地送每一個溺亡者回家。但是，這樣的行業精神為他帶來的是艱難的生活。

這樣不穩定的收入，曾經使他連續兩個月分文未進。在黃河邊上，同樣有一群撈屍人。每逢大水域，必有撈屍人。他們除了撈屍，還會進行魚雷作業。在沒有浮屍出現和沒有家屬請求撈屍時，他們便通過漁業掙錢。如此兩者兼顧，方有了他們的穩定營生。

更多人對撈屍人的印象來源于網絡小說。當我打開浏覽器，輸入“撈屍人”三個字時，浏覽器為我推送的更多是撈屍人的奇聞轶事與各種各樣的關于撈屍人的網絡小說。大家通過這些小說對撈屍人有了一部分了解，但更多的隻是出于對靈異懸疑的好奇以及獵奇心理。

大多數人在讀完小說後，并沒有繼續對撈屍人進行深入了解。現實囿于想象，文學高于生活。撈屍人的現實生活并沒有那麼多奇幻與探險，他們被困于一方水域，需要購買昂貴的撈屍設備，需要負擔設備以及船隻的修理費用。

錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。人們通常又是理性的。收入如此不穩定，即使選擇撈屍，又會堅持多久呢？在現代社會日新月異的今天，又有多少人會選擇傳承這個行業呢？

撈屍人得不到有效保障

據有關數據統計，每年我國約有5.7萬人溺亡。這些溺亡者的屍體需要有人打撈。原因有二：一是為了讓這些喪身水中的可憐人屍骨有存；二是如果不打撈屍體，屍體在水中腐爛，就如同在水中排放廢棄廢物，會污染環境，破壞水質。

尤其是屍體産生的屍毒，水生生物若不小心攝入，有命喪九泉的風險。但是，我國目前并沒有組織專業的救援撈屍機構或隊伍，隻能更多的由撈屍人完成這項工作。社會需要撈屍人，不是撈屍人必須依靠社會。在這樣的需求之下，撈屍人的利益卻得不到充分的保障。

首先是安全問題。撈屍并不是普通意義上的船上作業，撈屍人為了尋找屍體，會潛入水下，特别是在接到家屬的請求時。雖然在大多數情況下，屍體會浮上水面，但當家屬前來請求撈屍人時，撈屍人隻能根據落水地點、水流、水域情況等來判斷屍體可能在哪。在這種情況下，撈屍人需要用專業的設備潛入水下進行搜尋并将屍體帶到水面上。

萬述國是一個專業的撈屍人，他會帶着徒弟身着50斤重的潛水服深入水下作業。他說，當在水下發現屍體時，需要把纏住屍體的雜草等扯下，然後将屍體帶走。在這個過程中，還要時刻注意屍體的情況。因為屍體在水中會發生腐爛，容易被損壞。每一次下水都充滿了未知，或許下去了便再不能上來。明天和意外哪一個先來，我們誰都不知道。

某天，萬述國和他的徒弟像往常那樣潛入水下。突然傳來了一聲爆響——是氧爆!他的徒弟獲救後睜開眼說的第一句話是，“我是不是已經死了”，令人唏噓不已。

其次，是保險問題。撈屍人也曾想過為自己買一份保險。但是保險公司認為撈屍人的工作屬于高風險作業，拒絕為其售出保險。

因此，大部分人在工作時擁有的五險一金對他們來說是奢望。而且因為撈屍大多是民間自發行為，在國家層面上，無法為他們提供其它政策保障。如陳松，他每打撈一具屍體，會得到政府500塊錢的補貼。但是，除此之外的社會福利他無法享有。

最後，是身體健康問題。重慶市井池沱魚嘴鎮有一位撈屍人叫作吳庭斌。他和陳松一樣，勤勤懇懇地堅守在井沱池水域旁，一守就是幾十年。

最初沒有專業的工具，他赤手赤腳進行撈屍，手指和腳趾都受到了不同程度的侵蝕與損壞。長年的撈屍使他周圍總是似有似無地萦繞着一股屍臭味。一個人，一個撈屍隊。他的堅守使他身上落得不少毛病。

還有一些撈屍人，因為常年住在水上，潮濕的環境使他們患上了不同程度的風濕病……種種因素之下，撈屍人成為了一個危險系數高、技術要求高、保障少的行業。如此，怎會有人願意加入撈屍人的隊伍呢？

魄壞魂何存，神去氣宜索。烏鴉劃過水面，尋找着适合築巢的樹幹。不知是哪戶人家飼養的小黃鴨成群成群地在低窪處覓食，水下的浮遊生物蕩起圈圈波紋。岸邊停靠着一艘年久失修的小船，那個矮小的撈屍人坐在船上。一層層煙霧将他籠罩起來，仿佛這樣，他便再也聞不到身上的屍臭。夕陽，映紅天邊與水面，似臨終老人的回光返照，還未完全落下……

後繼無人，但是撈屍人确實為社會所需。如何才能使撈屍人這個行業繼續延續下去呢？

早在2010年，便有人提出，将打撈應急制度規範化，盡快建立國内專業的打撈團隊，一方面徹底打斷撈屍人漫天要價的局面，另一方面保障撈屍人的各項利益。

從撈屍人找不到後繼者的各種原因可以看出，最主要的原因還是撈屍人得不到保障，無法有效維持自己的生活。因此，從國家層面對撈屍加以規範是最有效的方法。撈屍的制度化、規範化、标準化，使撈屍人能夠得到穩定持續的收入，并且享受國家的福利政策。

人們對撈屍人的固有偏見也會在國家政策中得到潛移默化的影響，隻不過這會是一個漫長的過程。

即便仍然隻有少數人願意從事這個行業，但至少後繼有人，世人将永遠記得撈屍人的存在。

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