【是時諸佛，各将一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹，高五百由旬，枝葉華果，次第莊嚴。諸寶樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。】

從這裡開始介紹十方佛土分身釋迦牟尼佛，皆來娑婆世界參加法會。這是表佛佛道同，也是為了揭示『一心三藏』之法。十方法界無量萬法，皆唯一人一念之所變現。一根汗毛，一粒泥巴微塵，一根草絲,當下都盡足為一真法界，十方法界，它與無量的虛空萬法無二無别。

現代科學「全息理論」呢，比如一本書幾乎燒為了灰燼，隻要保留一個小紙角，它憑這個紙角可以把整個書的内容完整恢複再現。所以老執著有我、有父母兒女、有家庭财産、有官位，是不是太可憐了？一粒微塵都具有無量的智慧德能，何況一個人？過去講佛有無量的化身，誰相信啊？過去講孫悟空拔一根猴毛，能變成無量的猴子，誰相信啊？可是現代科學已經證明這是事實。佛的金口玉言，終究要為科學所印證。現在科學已經知道時間對人是一種錯覺，可是它沒有辦法突破時間對人的束縛，除非将來把科學與佛學圓融為一體。

【爾時，諸佛各于此座結跏趺坐，如是展轉，遍滿三千大千世界，而于釋迦牟尼佛一方所分之身，猶故未盡。

時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天人置于他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海江河及目真鄰陀山、摩诃目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。】

跏趺坐，就是常講的雙盤腿。這是佛在如來果位示現莊嚴相。可是有些人倒果為因，以為兩條腿一盤就能成佛，最後你不知道飄到鬼國還是神國去。兩條腿盤起來可以調整身體、祛除疾病，延年益壽，我們可以因此有個好的身體，能夠很好地成就道行，但是并不是說這是能成佛的。明白了什麼是佛、明白了『如來藏』的道理，盤腿不盤腿都能成就。

『二百萬億』是個大數字，『那由他』更大。這裡的一個『國』，一個銀河系相當于一百億個太陽系大的空間。每一次看到這樣的大數字，都要随文入觀。這樣有利于拓寬心量，這就是佛的妙法。

這一段是二變娑婆國土，表修行人進一步加功用道，提升層次。由本土擴大到他土，這是表這些明心見性的菩薩初步證得「自他不二」。在圓教菩薩這個十信滿位證入初住，即為住入佛家。真正來講，圓教菩薩在十信位的每一個信位都具足初住位的功德，僅僅是在這個層次的力量大小不同而已。

比如這間房子裡，十瓦的燈泡也能照亮這個講經堂，一百瓦的燈泡也可以，它都帶有全局，但是力量大小不一樣。所以圓教菩薩隻到初信位，你即似同如來全體，這是不可思議的。它叫「一見一切見，一證一切證」，跟别教不同。别教比如是吃了花生米證到花生米果位，吃了蠶豆證蠶豆，吃了黃豆證黃豆，吃了巧克力證巧克力；圓教菩薩呢，他是花生米、蠶豆、黃豆、巧克力全部磨成粉，你吃一口你即證得全體，不可思議的妙啊！别教是「次第三藏」，他一次一次地來，圓教是圓融為一體，「一見一切見」。所以在這個「二變」帶有通教、别教的味道。

目真鄰陀山：『目真』是龍王之名，譯作「解脫」，『鄰陀』譯作「處」。龍王于此山聽法而解脫，此山取名目真鄰陀。

鐵圍山在須：彌山的周圍有七重香水海、七重金山；在第七重金山之外就是第八重海，叫「苦海」；苦海之外又有一座山，就叫『鐵圍山』；作惡之人人死了以要過苦海，然後到地獄，在鐵圍山下去受報。

衆生的存在無非是光波的問題。光速是忉利天以下物體運動的最快速度，每秒三十萬公裡。一般在太陽系裡面的衆生，他都是在不超過太陽光速度下才能現相。如果你超過太陽光速的話，我們這個肉眼就找不到了。第三層天以上的人都是超光速，地球人是亞光速。但是我們的心——不管是人心、狗心、畜生心，它都是超光速的，這是我們的性具功德，我們都共一個佛性。為什麼我們在亞光速之内呢？因為煩惱習氣很重，所以皮膚是不是顯得很幹燥、陰暗呢？煩惱習氣輕的人神采飛揚，不一樣。

雖然末法時代社會風氣确實很壞，但現代科技發展，它會一步一步地與佛法相吻合，證實佛法的真理性，幫助我們明心見性、開智慧。

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