老話說的好：“人這一生，要跟對人，走對路，做對事。”

沒錯，人的一生，其實是一個不斷探索的過程。

人們都有過年少無知，有過青年熱血，而這個時候是我們價值觀、人生觀養成的階段，同樣也是我們開始做事的階段，所以跟對人便顯得尤為重要。

因為隻有跟對人，才能走對路，最終才能做對事。

同樣，人度過了青年，來到中年，同樣需要有所追随，但此刻的人們便未必還要跟人，而是要跟對了“道”，選對了“路”。

所以由此看來，其實人這一生都是在不斷地尋找、跟随以及探索着的。

那麼，該怎麼做才能真正跟對人、走對路、做對事呢？

《易經》中有一卦，由兌卦和震卦上下疊加而成，故名澤雷随。

此卦一陰一陽，上卦兌卦為陰，下卦震卦為陽，陽居陰下，澤中生雷，而且随卦上下兩卦都是陽爻居陰爻之下，這就有陽剛者謙遜對待陰柔者，并暗中默默幫助陰柔者的含義。

比如丈夫在家中不僅甘居妻子之下，而且默默在各方面幫助妻子，妻子肯定會死心塌地跟着丈夫；亦或是領導謙遜對待下屬，而且還默默提攜培養下屬，下屬肯定會跟随領導。

這就是随的含義。

那麼，我們應該如何掌握跟人的學問呢？

不妨來看看随卦的六爻是如何跟随的。

随卦有一個與其它卦象不同的特點，那就是不講爻與爻之間應合關系，比如一對三、二對五，而是隻講下爻對上爻的追随。

第一初九，初九爻處在随卦之初，陽爻居陽位，爻辭：“官有渝，貞吉。出門交有功。”

官有渝是思想發生改變的意思，所以初九爻告訴我們思想要改變，要出門去接觸人，要懂得去跟随人。

懂得出門去社交，是人生之初，這就是第一步，是好事，故而貞吉。

到了六二，陰爻居下卦中位，下有初九陽爻，上有六三陰爻，六二選擇追随上面的六三陰爻。有陽不随而随陰，故而爻辭：“系小子，失丈夫。”

自古魚和熊掌不可兼得，因為自己的一些私心，導緻自己跟錯了人，因此失去了很多。

有些人明明知道該怎麼做，但卻因為懶惰、私心等等原因而不去做，結果隻能失去更多。

而六三與六二非常相似，隻不過選擇相反，上有九四陽爻，下有六二陰爻，六三追随了九四陽爻。故而“系丈夫，失小人。随有求得，利居貞。”

選擇正确了，故而是有所求得了，但這裡也提到“利居貞”，也就是做出了正确選擇就不要動搖了，這樣才最為有利。

九四，九五陽爻之下，九五陽爻代表君主、領導、貴人等等，不用問，注定追随。本應是大吉之象，因為見到了可以追随的貴人。

但爻辭卻說：“随有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。”雖然有所收獲，但是兇險也随之而來。

為什麼呢？“鳥獸盡，良弓藏，狡兔逐，走狗烹。”有古可鑒，比如漢初三傑韓信，沒有韓信劉邦平不了齊，更滅不了項羽，但最終韓信還是被呂後殺害。自古為君主立下卓越功勳的臣子往往都沒有好下場。

我們當代也是，工作中越是是接近上層其實利益關系、辦公室政治越複雜，稍有不慎便容易受到影響。

所以怎麼辦呢？“有孚在道，以明，何咎。”有信譽、有誠意、還能及時明察各種情況，這樣及時調整，那麼還有什麼害處呢？

比如同樣是一起跟着劉邦打天下的張良，最終激流隐退，不僅保住了命，更是在道家方面有所建樹。

順便一提，據說後來道教的天師祖張道陵就是張良的後人。

接下來就是九五，九五已是陽爻居中得正，象征人達到了頂峰，這個時候沒有什麼人可以追随了，那麼這個時候就要追随“善”的道理了，多做好事了。故爻辭：“孚有嘉，吉。”

而到了上六，“拘系之，乃從維之，王用亨于西山。”把人抓起來，後又放出來，君王在西山祭祀。

這是什麼意思呢？

周文王就經曆過抓放的過程，其實文王本應該追随商纣王，但纣王昏庸無道，這個時候周文王就不在追随他了。

上六走到了随卦的終點，到終點就要開始變卦了。

所以不論追随誰，若是走到頭了，走不下去了，該斷就應該斷了。

所以，我們也就明白了，人在不同的階段是要去追随不同的人的，《易經》講的就是變的藝術，每一卦本身不變，但不變亦是在變，在不變的卦象中時刻展現着變得意思。

我們人身處社會，時代在變，社會關系在變，我們每個人年齡在變，心态在變，位置也在變，我們追随的人也是在不斷變化的。

但變亦不變，變的是一切，不變的是道理。

我們隻要掌握了這随卦的道理，那麼便可以以不變應萬變了。

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