張建春 文 榆木先生 漫畫

丘陵為牡，溪谷為牝。落坐在丘陵中的鄉村，陰陽聚合，炊煙淡淡彌漫，墒情和水意有着太多的柔和，土地堅硬，但生發的植物生靈，卻蜜意流連，彈拔最為古老的和諧。

陰陽圓缺，似乎是種默契。鄉村男女，演繹鄉村的故事，生生死死，把鄉土古意的性别，點化為綠色狀态、開花成果結局。飲食男女，為生計奔波，也為愛情操勞，每有一聲嬰兒的啼哭聲，沖破黎明前的黑暗，早晨總有鄉人熱切的打聽，出生的是小子還是丫頭。鄉人回避男、女說法，将性別文化向另一個層次引伸。

植物遍布鄉野，開花結籽是自然選項。鄉人分辨植物性别，從花朵中來，帶紐的花是雌花，不帶紐的是雄花。雌花沉實，雄花輕薄，枝藤上各自招搖，卻沒人論公說母，表達人們對植物的敬重。為稻粱謀，是一個厚樸農人一輩子的事。稻、粱是開花結實的植物，圍起鄉村四季更替的風景。

小時放過牛，牛愛吃頂露的草，一早牽牛去野地，小花遍野，牯牛沙牛啃得香甜。我喜歡沙牛，沙牛溫和，不似牯牛血紅眼，挺着犄角，誰都敢頂撞。但使牛的把式卻把牯牛看得重，牯牛有把大力氣，鞭子一揚，就把地犁出花來。沙牛活做得精緻，如同村姑手巧，耙地的事它做，地平整勻稱，撒上種子，一地的苗齊。牯牛、沙牛各有分工，和村中的男女一樣，各司其職，和和氣氣。

有趣的是貓，村裡人把貓的性别和人混為一談，公為男，母為女，叫男貓女貓。貓整日裡在家中兜圈子，喵喵地圍着人轉，登鍋台、上桌子，倚在床頭熟熟地扯呼，卻不見人厭它，纏急了，最多踢上一腳，但也沒見貓怕過，轉眼又和人纏上了。村人喜歡貓和它的天性有關一一捉鼠。鄉間鼠多，和人争食，鼠口奪糧，就成了貓的事。何況鼠無處不在，吱吱亂咬亂啃，鬧得人不得安甯。貓鼠相克，一物降一物，由此貓受寵，和人走得近。

在我的記憶裡，村裡人養貓普遍，年老的人晚上摟着貓睡，當熱水焐子用，又暖和又方便。傳說中，貓在陰陽兩界行走，貓是神物。鄰家的四大爺，卧在床上，水米不進十幾天，就是斷不了氣，家人急，他自已也生不如死，彌留間醒來，招呼兒子，說門口有三隻黑貓擋路，讓趕了去。四大爺的兒子聽話，虛拟着去趕。四大爺說，貓走了，自已也去了。話落，便撒手而去。貓神奇，和人靠得近，用男女相稱，匹配。

至于豬為何用牙豬、豚豬來表述公母，真的說不上一二三四來。那時豬是鄉村重要的成員，莊稼一枝花，全靠肥當家，豬糞是肥料的主要來源，養豬不用說和種地一樣，得放在高高的位置上。豬圈養，早晚放風，人跟豬，主要的任務是拾糞，豬糞有定數，跟丢了，少則一頓吵，大了會被打屁股，孩子們都盡心，玩歸玩，豬糞仍當寶貝。我曾不止一次的問過奶奶，為什麼有牙豬、豚豬的叫法，奶奶回答，祖傳的。祖傳的一定有自己的道理和鄭重處，也就随它去了。

出現過有意思的事，村裡通有線廣播，天天說，亞洲、非洲、拉丁美洲國際大事，廣播沙啞，竟讓目不識丁的二王八聽叉了，到處和人說，廣播上的人真烈，連牙豬、豚豬哪家沒豬的事都知。引得村人轟笑，二王八還是硬撐，說，廣播上就是如此說的，不過有一樣沒說準，我家沒豬。二王八獨身寡漢條一個，連自已都養不活，不要說豬了。

别樣的，村裡人把兔子的公、母稱之為雄雌，與南瓜葫蘆之類的花相提并論。兔子村裡人不養，但田野裡多，蹦蹦跳跳，轉眼就從目及裡消逝了。雪天攆兔子，雪茫茫，兔子留下腳印，雪深跑不遠，一逮一個準，也僅是個樂事，常說，大年三十逮個兔子，有它過年，沒它也過年。兔子沒于荒野，和野草、野花為伍，與植物沒兩樣，雄雌的表述

準确 ，這是鄉村的智慧。

上學時讀《木蘭辭》，書上說： 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？引得我浮想連翩，鄉村土，卻又文氣十足，相信我的鄉親們，多沒讀過《木蘭辭》，竟有如此的契合，真乃奇了怪了。鄉村博大精深，此為一例。

以公母相稱的也不少，比如雞鴨鵝雉，扁毛們的性別沒有代名詞，它們在鄉村的土地上轉遊，走飛兼備，随便而又得意。狗算得上是村落忠臣，對人死心踏地。貓來窮，狗來富，有衆多說法。狗的待遇卻低，僅母狗有代名詞，草狗。草狗即母狗。

我想了很久，母一詞鄉村不願多用，它專屬，給母親。

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