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中國的道家思想發源于大約7000年前的遠古時期。當時，伏羲根據天地萬物的變化規律，創造出了陰陽和八卦的符号，發明了文字，創造出陶埙琴瑟等樂器，譜寫出樂曲歌謠，開啟了中華民族文化的源頭。

在5000年前，黃帝等先賢繼承了伏羲時期的文化，并使中華文化有了進一步的發展。黃帝是中國遠古時期的思想家，據《漢書·藝文志》記載，黃帝的書有21家，包括有《黃帝内經》、《黃帝四經》、《金人銘》等著作。

黃帝塑像

“執雌持下”是黃帝的主要思想之一，他崇尚雌性柔和、處人之下的思想。此思想被老子繼承，發展為“不争、尚柔”，成為了道家的基本思想。

老子作為周朝守藏室史，遍覽先賢留下來的著名典籍，繼承先賢們的智慧思想，寫出了著名的《道德經》一書，開始形成了中國道家思想。

在南北朝以前，以黃帝老子思想為主的黃老學派是道家的主流學派。南北朝以後，以老子莊子思想為主的老莊學派，取代黃老學派成為道家的主流學派。

一，黃老之學

黃老之學的主要思想是因天循道、清靜無為、守雌用雄等。

中國曆史上很多朝代，如漢唐元明清等，在其鼎盛的時候治國都有一個共同的秘訣，就是“内用黃老，外示儒術”。他們表面上也在提倡儒家仁義禮的思想，但實際上大多使用道家的黃老思想來治國。比如漢朝的皇帝劉恒，就是用這樣的方法使國家達到了鼎盛。

道家的黃老治國思想講的就是要給百姓減賦稅，減勞役，減兵役，減刑罰，減少百姓的負擔。我國古代的漢唐宋元明清等朝代的初期往往都是使用這樣的政策。

因為這些朝代建立之前都是經曆了很長一段時間的戰亂，造成民不聊生，國内各個方面極其疲憊。這時采用道家的黃老思想，給百姓減賦稅、減勞役、減兵役、減刑罰，使國家有一個休養生息的機會，這樣國家就可以重新發展繁榮起來。

老子

二，清靜無為

老子的核心思想和道家的核心思想用四個字概括，就是清靜無為。清靜指的就是老子《道德經》中所說的清心寡欲，就是人很少追求或者不追求金錢地位，這時心裡就是最清靜的。如果沒有名利地位之心自然就不會有什麼作為，這就是“無為”。

有些人認為，無為是按照規律做事，是不妄為。但按照規律做事還是有為的，怎麼能稱為是“無為”呢？隻有沒有作為才能稱為“無為”。

把“無為”解釋為按照規律做事、不妄為，是一種接近于“無為”本意的理解，這樣理解也可以。但是，不作為才是“無為”的真正本義。

什麼樣人才能達到不作為呢？隻有那些把人生和社會中的道理悟透的大智慧者，把心中的目标完全實現，對生活已經感到滿足的人，才能達到不作為。

三，庖丁解牛

莊子繼承了老子的基本思想，并且給予豐富和發展。

莊子

老子在自己的《道德經》中用叙述的語言表述了自己的哲學思想。而莊子的著作《莊子》中采用200多個寓言故事來說明自己的哲理，所以《莊子》比《道德經》更易懂一些。

莊子的《養生主》這篇文章，是莊子思想的代表作之一，其中用庖丁解牛的故事反映了莊子的養生思想。

庖丁是一個有很多年殺牛經驗的廚師，牛身體内部的結構已經掌握得很熟悉了。庖丁在殺牛和分解牛過程中所用的刀，隻走骨頭和筋之間的柔軟地方，并不用刀直接砍牛的骨頭和筋。所以他這把刀已經用了19年了，刀刃還保存得非常完好，好像在磨石上新磨出來的一樣。而一般的廚師因為經常用刀砍骨頭和筋，隻用了一年刀就已經卷刃了，隻能換一把新刀。

庖丁解牛

同樣是做殺牛這個活兒，庖丁的做法就符合道家“不争尚柔”的思想，使自己的工作又輕松，刀也不受損傷。

而一般的廚師因為沒有掌握牛體内的結構，總是用刀砍骨刀和筋，使自己工作很勞累，刀也受到很大損傷。

莊子認為，養生的道理和庖丁解牛的道理是一樣的。善于養生的人在社會上處世也是像庖丁解牛一樣，不硬碰硬，走柔軟的地方。結果自己又輕松又不受傷害，所以做到了健康和長壽。

庖丁解牛的故事也表現出了道家“不争、尚柔”做事思想的智慧。

四，至人無己，神人無功，聖人無名

莊子的主要思想可以用《莊子·逍遙遊》中的這句話來代表：“至人無己，神人無功，聖人無名”。這句話意思是，至人不為自己的利益考慮，真正的神人一生都沒有功勞，真正的聖人一生都沒有名氣。

莊子認為，孔子就是一個至人。孔子一生多數時間都是過着比較清貧的生活，一直在教徒弟做學問和為天下的太平着想，而不是為自己賺更多的财富過上富貴的生活。像孔子這樣的人就可以稱為至人。

孔子

神人和聖人的境界要比孔子更高。孔子追求為國家立功，把自己的理論寫下來流傳後世。而真正的神人和聖人一點功和名都沒有。因為他們不想立功也不想立名，沒有一點名利之心，所以他們沒有什麼作為。這也就是老子所說的“無為”的境界。

莊子的“神人無功、聖人無名”的思想與老子“無為”的思想是一樣的。

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