戰國年間，儒家學派的代表，大思想家孟子四處遊曆。聽聞宋國國君宋康王将實行仁政，便前往宋國國都，希望能為宋國即将推行的仁政提供一些幫助。

孟子到達宋國國都，在經過多日走訪後，了解到，雖然宋國國君口口聲聲說是要進行國政改革，但是他的朝臣們很少有認同他的仁政理念。大臣們個個兒都心懷鬼胎，其中不乏隻想從中撈取好處的貪官，宦官和奸佞之臣，這些大臣并不真正地為百姓着想，反而會加害百姓。孟子斷定宋國的仁政改革不可能成功，于是便打算離開宋國。

宋康王聽說孟子要走，急忙派手下的大臣戴不勝前去挽留。戴不勝見到孟子，恭恭敬敬地說：“先生，您不遠千裡趕到宋國，為何未見到我國君就要走呢？”孟子搖搖頭說：“宋國推行不了仁政，我留在這裡又有何用呢？”戴不勝十分疑惑道：“先生此言從何說起呀？改革我們還沒開始呢，你怎麼就說不行呢？更何況，我們宋國的國君也是很開明的，若是得到先生您的教導，說不定會成為一代賢明之主，您不願意輔佐我們的國君嗎？”

孟子歎了口氣，對戴不勝說：“我跟你講個故事，你就明白了。一個楚人想學會說齊國話，你覺得是找個會齊國話的楚國人來教好，還是直接請一個齊國人來教好？”戴不勝想了想：“當然是請一個齊國人來教比較好啊。”孟子說：“沒錯，這個楚人也是這麼想的，他找了個齊國人，齊國人很用心地教他，不過楚人身邊的人都是楚國人，每天交談用的都是楚國話，你覺得他能學好齊國話嗎？”戴不勝聽後說：“按照先生這麼說，大概是學不好吧？”孟子點點頭，繼續說道：“正是如此啊，如果那個楚人自己到齊國的鬧市裡住個幾年，這個楚人自然而然就學會說齊國話了。到那時你就算是逼着他說楚國話，他可能也做不到了。”戴不勝想了想，說：“先生的意思是，我們國君雖然想變得賢明，可他身邊的那些臣子都不夠賢明，所以我們的國君再怎麼想辦法推行仁政，也是很難的，對嗎？”孟子說：“是的，戴大人，正是這個道理。”戴不勝連忙說：“可是我們宋國也有像薛居州這樣的賢士啊。”孟子卻說：“是啊，薛居州的确是個清廉的士大夫，但是他就像是那個教導楚人的齊國人一樣，賢明的人隻有一個，周圍卻滿是奸佞的小人，這樣是起不了多大作用的，如果國君身邊的其他的大臣，都像薛居州這樣清廉的話，倒是的确能夠實行仁政。但按照現在宋國的這個情況，國君恐怕很難變得賢明，也更難推動實行仁政。”

戴不勝見孟子去意已決，就不再挽留了。返回宮中後，把孟子的話告訴了宋康王。宋康王聽了之後，也不再強留孟子，而是送去了一些銀兩，送孟子離開了宋國。

後來，宋康王果然像孟子所說，受到奸佞小人的影響，變得殘暴而且好戰。他屢次向周邊各國發動戰争，他的暴政最終引得國内大亂，齊國，楚國等國抓住機會，向宋國發起了進攻，最終宋國覆滅了。

後來就有了“一傅衆咻”這個成語，意思是一個人在教導，周圍的衆人卻吵鬧着打擾。比喻不能有什麼好的成就。就像宋康王，即便有像薛居州這樣的賢臣去教導他，卻總是被奸臣所壞事，奸臣的進言時刻幹擾賢臣的教導，所以宋康王最終沒有被教導成賢君。這也是近朱者赤，近墨者黑的道理。後人常用這個“一傅衆咻”比喻那些因為受到環境幹擾最終沒辦法做出成績的事。

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