騎着白馬的不一定是唐僧?劉悅“騎白馬的不一定是王子，說不定還是劫匪”“長翅膀的不一定是天使，有可能是馬蜂”《論語》裡說的：聽其言而觀其行其實僅僅聽其言而觀其行是遠遠不夠的，人在不同的場合，面對不同的人，會适時調整自己，可以說是逢場作戲，也可以說戴上面具，不能說他人不好，是人性使然，概莫能外，現在小編就來說說關于騎着白馬的不一定是唐僧?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

騎着白馬的不一定是唐僧

劉悅

“騎白馬的不一定是王子，說不定還是劫匪”。“長翅膀的不一定是天使，有可能是馬蜂”。《論語》裡說的：聽其言而觀其行。其實僅僅聽其言而觀其行是遠遠不夠的，人在不同的場合，面對不同的人，會适時調整自己，可以說是逢場作戲，也可以說戴上面具，不能說他人不好，是人性使然，概莫能外。

“請不要被表面現象所迷惑”出自馬克思，這是通過現象看本質的原文。有一個人對你特别好，客套有禮貌，好象處處為你作想，也許隻是想利用你；另一個人看上去出手闊綽，很有錢有身份的樣子，也許隻是裝出來的，其實已經債台高築。

扁鵲當年周遊列國，遇到了一位生了怪病的王子，許多名醫都無能為力。一天王子突然發病，當大夫宣布王子去世時，細心的扁鵲發現王子其實是假死，并沒有真正死亡。于是他開始了研究，經過多次嘗試，終于救活了王子，治好了王子的病。

很多時候，我們認不清自己，隻因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。《水浒》中的施恩知道自己打不過蔣門神。得知打虎英雄武松的到來，便好吃好喝的對待，武松隻是一個勞改犯，好吃好喝了幾個月，自己也知道不對勁，便問施恩到底有什麼事情，而這時的施恩才向武松開了口，那施恩為什麼要幾個月後才說呢？就是施恩為了讓武松不得已拒絕，因為武松已經受了人家的恩惠，不做也得做了。

所以施恩便讓武松去找蔣門神要快活林，施恩讓武松去，其實無論輸赢都跟他沒有關系，因為赢了，蔣門神的人便會去找武松，不會去找他，而如果輸了，武松隻是一個勞改犯，随便蔣門神怎麼處置都沒事，從這裡就可以看出施恩這個人的城府極深。

快活林本來就是施恩搶來賺錢的手段之一，被蔣門神黑吃黑，而施恩沒想到的就是蔣門神勾結官府極深。武松打死蔣門神，在官府追擊下被迫上了梁山，而施恩這個罪魁禍首沒辦法也隻能跟着上梁山，所以施恩無非就是假裝是好漢，但是武松到死都不知道施恩是一個這樣的人。

人生就像一場舞會，教會你最初舞步的人卻未必能陪你走到散場。一提到魔術師，人們腦中立刻想到的就是在舞台上，穿着燕尾服，從帽子裡拿出兔子，或是對這箱子大喝幾聲，就可以從中取出許多花朵彩帶之類的人。

對許多人來說，魔術是不入流的、騙人的把戲。魔術是一種娛樂手法，一種藝術形式，是提供人們消遣的。是觀衆喜歡，主動願意被“坑蒙拐騙”。

《西遊記》天蓬元帥有句名言“曾着賣糖君子哄，到今不信口甜人。”曾經被賣糖的人給騙過，所以一直到現在，隻要是嘴巴甜的人，都不相信。這也是宋、明年間，比較流行的一句諺語。

它說明了一個簡單的道理，就是“禮下于人，必有所求”。可是在現實生活中，相信有不少人，可能就不如豬八戒聰明了。尤其是一些上了年紀的朋友。或許在這些朋友的意識裡，還牢記着這樣一句俗話，叫作“伸手不打笑臉人”。可結果卻是，就因為自己這一念之仁，反而讓那些心懷不軌的人，有了可趁之機。

《菜根譚》裡說，“達人宜遠刀頭之蜜”。就是說一個經了世事，懂得人心的人，别說什麼蜜了，什麼刀了，遠遠看見這種人就躲得遠遠的。免得自己靠近了，一不小心入了套。因為往刀口上抹蜜，往嘴巴上抹糖的，必定是有所圖的小人。

《孟子·騰文公下》“脅肩谄笑，病于夏畦。”說的是聳起兩個肩頭，做出一副讨好人的笑臉，這真比頂着夏天的毒日頭在菜地裡幹活還要令人難受啊！

騎白馬的不一定是王子。在曆史上，在現實中，這種巧言令色，脅肩谄笑的人卻并不因為聖人的鄙棄而減少。他們雖無仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國危天下亂。所以，直到今天，我們仍然要牢記聖人提醒我們的話，時時警惕那些花言巧語，一臉笑得稀爛的僞君子。

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