這才是真正的真實的，有機的生活着的世界——特别是人類的世界，他們的姿勢，面孔，悲傷和歡樂——所有的真實性，都标志着喬托在以前所有留存下作品的畫家中脫穎而出。

我們今天對喬托的大部分了解都受到不确定性和傳說的影響，比如确切的出生日期，出生地，外貌，學徒所在地，他作品的年表和墓地。這位藝術家出生于Ambrogio或Angiolo di Bondone，最有可能發生在1267年，位于佛羅倫薩以北35公裡處的Colle di Vespignano。他很可能在Cenni di Peppi的工作室接受過培訓，該工作室的主人是契馬布埃（Cimabue），意大利藝術史上最著名的畫家之一。

他是天才喬托·迪·邦多納（Giotto di Bondone ，約1266—1337），被稱為西方繪畫之父。

喬托肖像

喬托·迪·邦多納Giotto di Bondone（1266年7月 - 1337年1月8日），被稱為喬托（Giotto），是佛羅倫薩中世紀晚期的意大利畫家和建築師。它通常被認為是偉大藝術家中第一個為前文藝複興做出貢獻的人。

叔本華在《論天才》一文中說：

“天才”（Genie）一詞的真正所指就是具備明顯突出的能力；所有真正的藝術、詩歌，甚至哲學作品都出自這一類認識。由于這種認識的對象是事物的柏拉圖式的理念，而且，我們隻能在直觀中，而非在抽象中認識這些理念，所以，天才的真正本質就在于直觀認識的完美和力度。據此，我們聽到人們把那些發自和訴諸直觀認識的作品，因而也就是造型藝術和圖畫藝術的作品明确地稱為天才的作品；其次就是詩歌作品——它通過想象把直觀認識傳達給人們。

那喬托呢？是否如叔本華所言一般，是藝術史上的天才？

先來欣賞一組喬托的作品：

∧寶座上的聖母

喬托·迪·邦多納1306 - 1310

∧Madonna and Child

喬托·迪·邦多納probably 1320/1330

∧The Entombment of Mary

喬托·迪·邦多納1310

∧The Raising of Lazarus

喬托·迪·邦多納, 杜喬·迪·博尼塞尼亞1310–11

∧The Presentation of the Christ Child in the Temple

喬托·迪·邦多納ca. 1320

∧The "Peruzzi Altarpiece"

喬托·迪·邦多納circa 1310 - 1315

∧Paolo Uccello, detail of Five Masters of the Florentine Renaissance (or Fathers of Perspective), a portrait of Giotto),

c. 1450, Tempera on wood, 43 x 210 cm, Musée du Louvre, Paris

據說，喬托出生于佛羅倫薩北方山區韋斯比亞諾的農民家庭。少年喬托為了打發時間，經常在石頭上描畫自己放牧的山羊。有一天，佛羅倫薩大畫家契馬布埃（Cimabue）經過村道發現了他的才能，于是說服了他的父母，将他收為自己的徒弟。後來，喬托的技藝很快超過了老師。喬托青年時代居羅馬，從師過羅馬畫派領袖彼得·卡瓦裡尼，曾為聖彼得柱廊大廳做過大量的鑲嵌藝術品；36歲移居帕多瓦城，在那裡創作了著名的阿雷納教堂耶稣故事壁畫，幾乎所有畫面，都貫穿着統一的藍色天空色彩，在下面塑造出一排富有寓意性的人物形象——仁慈、智慧、貪婪、背叛、固執、暴政等。據說詩人但丁正于此時被教會永遠逐出佛羅倫薩，流落到帕多瓦，喬托熱情地接待了他。

喬托在佛羅倫薩的第一個證明自己的傑作是在聖母瑪利亞教堂的大十字架，高約5米。作品中基督的身體是垂直繪制的，腿彎曲着，描繪了一個真正的人類形象，痛苦中的形象，而不是一個幻想中的人物。（下圖）

∧Santa Maria Novella教堂的十字架

在這件作品之後，喬托作為畫家的名聲已經确立。根據1301年和1304年的一些文件，這位藝術家在佛羅倫薩擁有大型莊園，很可能正在領導一個大型工作室并從意大利各地獲得傭金，如帕多瓦（他在那裡裝飾了斯克羅威尼教堂的内部），阿西西和羅馬。大約在這個時候，在佛羅倫薩，他創作了一些被認為是他藝術成熟的高度的作品，如Ognissanti Madonna祭壇畫，現在在Uffizi畫廊，Dormitio Virginis和Ognissanti教堂的十字架舉行的大型畫作等等。1318年，他開始為聖克羅齊教堂的四個教堂畫畫：Bardi Chapel（聖弗朗西斯的生活），Peruzzi教堂（施洗者 聖約翰的生活和福音傳教士的聖約翰）和失落的Giugni教堂（使徒的故事）和Tosinghi Spinelli教堂（聖母的故事）。

當時的壁畫作品：

∧ Peruzzi Chapel，聖約翰福音傳教士的升天

關于喬托，他們說：

“喬托重新點亮了一種已被埋葬了幾個世紀的藝術，他忠于大自然，無論他描繪的是什麼，都有各自的外表，不是複制品，而是物品本身，所以人們常常發現，在喬托的作品面前，眼睛似乎被欺騙了，會把畫面誤認為真實的東西。”

——喬萬尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313年——1375年12月21日），意大利文藝複興運動的傑出代表，人文主義傑出作家。與詩人但丁、彼特拉克并稱為佛羅倫薩文學“三傑”。

“他是那個時代最主要的繪畫大師，他根據自然畫出了他想要描繪的所有人物和姿勢。并且憑借卓越的才華，得到了相應的薪水。”

——喬萬尼·維拉尼（Giovanni Villani 1276-1348 意大利佛羅倫薩的銀行家，外交官和編年史家）

看以下案例：

∧聖母子女與聖人和寓言人物（細節），約1315-20。Giotto di Bondone（意大利語，約1267-1337）。在闆上的蛋彩畫和金葉。私人收藏。

以上作品圖細節展示了Boccaccio和Villani的觀點。請注意Giotto如何通過應用微妙的顔色變化在面料中創造出體積感來描繪這五種女性形象的服裝，從而揭示内裡的人物身體：肘部的輪廓，肩部的曲線，膝蓋的隆起。

契馬布埃（Cimabue）被認為是在繪畫藝術中訓練Giotto的大師級藝術家。但Giotto的名聲顯然已經超過了Cimabue，盡管Cimabue當時也被認為是革命性的畫家。下面看看兩位藝術家之間的著名作品比較。請注意，例如，在Cimabue的繪畫中，聖母和基督所穿的服裝如何用金色線條來刻畫，這是拜占庭繪畫中常見的一種風格化的特征。相比之下，喬托圖像中的人物看起來具有雕塑感，具有圓潤的形狀和清晰的重量感。（下圖）

∧左：聖母子與天使和先知登基，大約1285-86。Cimabue（意大利語，約1240-1302）。在闆上的蛋彩畫和金葉。Galleria degli Uffizi，佛羅倫薩（inv.1890 n.8343）。右：聖母子與天使（Maestà），約1306-10。Giotto di Bondone。在闆上的蛋彩畫和金葉。Galleria degli Uffizi，佛羅倫薩（inv.1890 n.8344）

同一時代偉大的雕塑家洛倫佐·吉貝爾蒂（Lorenzo Ghiberti）寫道，喬托的藝術拒絕了拜占庭式的風格，并回到了傳說中的古代伊特魯裡亞和羅馬的卓越表現。當我們比較喬托的麥當娜和兒童（右下方）和帶有1200年代末的拜占庭圖标（左下圖）時，我們可以看到喬托如何使用光影來暗示肌肉組織，以及他如何描繪瑪麗和孩子臉上的微妙表情。

∧左：麥當娜和兒童（細節），未知藝術家，拜占庭，大約1290年。蛋彩畫和金箔在木頭上的織物上。國家藝術館，華盛頓特區，Andrew W. Mellon Collection，1937.1.1。右：聖母子女（細節），約1320/30，喬托。在闆上的蛋彩畫和金葉。國家藝術館，華盛頓特區，Samuel H. Kress Collection，1939.1.256

仔細觀察，我們同樣可以在喬托的其他作品中看到生動真實的畫面：

∧The Arrest of Christ (Kiss of Judas)

∧Left: The Virgin and Child with Saints and Allegorical Figures, about 1315–20, Giotto di Bondone (Italian, about 1267–1337). Tempera and gold leaf on panel. Private Collection. Courtesy of Wildenstein & Co., Inc., New York. Right: The Crucifixion, about 1315-20, Giotto di Bondone. Tempera and gold leaf on panel. Musée des Beaux-Arts de Strasbourg, photo M. Bertola

∧聖母子女與聖人和寓言人物（細節），約1315-20，Giotto di Bondone（意大利語，約1267-1337）。在闆上的蛋彩畫和金葉。私人收藏。

∧Giotto di Bondone的聖母誕生，c。1300，

∧Scenes from the Life of Saint Francis: 6. St Francis before the Sultan (Trial by Fire)

∧Entry into Jerusalem

∧Giotto di Bondone. The Ascension of Our Lord Christ. Cappella Scrovegni a Padova. Padova ITALY. 1305 » 01 Giotto di Bondone. The Ascension of Our Lord Christ. Cappella Scrovegni a Padova. Padova ITALY. 1305

∧The Resurrection of Christ: Noli me Tangere (Touch Me Not). Christ with St Maria Magdalene

Giotto di Bondone

∧Giotto di Bondone. The Mocking of Our Lord Christ. Cappella Scrovegni a Padova. Padova ITALY. 1305

∧Giotto di Bondone. Pentecost: The Descent of the Holy Spirit. Cappella Scrovegni a Padova. Padova ITALY. 1305 » 01 Giotto di Bondone. Pentecost. The Descent of the Holy Spirit. Cappella Scrovegni a Padova. Padova ITALY. 1305

∧Giotto di Bondone. The Via Crucis (The Way of the Cross). Cappella Scrovegni a Padova. Padova ITALY. 1305 » 01 Giotto di Bondone. The Via Crucis (The Way of the Cross). Cappella Scrovegni a Padova. Padova ITALY. 1305

∧Giotto di Bondone. The Crucifixion of Our Lord Christ. Cappella Scrovegni a Padova. Padova ITALY. 1305 » 01 Giotto di Bondone. The Crucifixion of Our Lord Christ. Cappella Scrovegni a Padova. Padova ITALY. 1305

∧Giotto._saint-stephen-1320-25_Florence,_Museo_Horne

20世紀末，Enrichetta Capodilista，是負責修複喬托壁畫的藝術家，她在忙于修繕和清理散落在拱形Scrovegni教堂深藍色天花闆上的數百顆金星時說：

“喬托使用真正的金箔 - 不會随着時間而變色，”

“日複一日地在這裡工作，你會發現喬托是個天才。成為他的修複者是一種榮幸。”

瑞典的Annika Mortensen也是修複團隊成員之一，她告訴記者，他對喬托密切觀察他所畫動物的方式感到震驚 - 包括基督的驢和其他的動物——比如駱駝。

她說：“他們非常有趣，你可以看到他對動物很有感情，甚至會為繪制驢的胡須而煩惱。”

細節圖，感受下：

意大利的權貴們千方百計争着這位佛羅倫薩大師為他們服務，而喬托從不違背自己意願，我行我素，在全國漫遊。他到處留下自己的藝術種子，推動着人文主義藝術的發展。

喬托繪畫的創新意義，在于發明了一套直接觀察自然，以再現客觀現實的繪畫實驗方法，開創了繪畫早期的科學時代。他所塑造的宗教人物猶如雕像般的渾厚，個個都是有血有肉有人情味的世俗男女，不再是中世紀的幽靈；在畫面藝術處理方面，力求在平面上再現立體空間的效果，空間具有空氣感和深度感，畫中形象具有體積感和量感；在人物安排上，善于突出主體形象，具有視覺的吸引力，這種藝術處理的方法，成為後來歐洲繪畫的典範。喬托是公認的使西方美術擺脫中世紀美術程式的第一人，從而成為開創寫實畫風的鼻祖，被譽為歐洲繪畫之父，或者“西方繪畫之父”。

喬托最後的20年是在佛羅倫薩度過的，在他67歲高齡時，佛羅倫薩市政廳指定“大師喬托”領導建造大教堂獨立式鐘樓，可惜生前隻建造了一層，後由弗朗切斯科·塔蘭蒂完成，當今仍堪稱佛羅倫薩最優秀的古建築，與聖瑪利亞大教堂并列。

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