行行重行行，與君生離别，想去萬餘裡，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返，思君令人老，歲月忽已晚，棄捐勿複到，努力加餐飯。

古詩十九首是我國最早的五言詩雛形，大概創作于東漢後期，魏晉之前，是繼《詩經》《楚辭》後非常重要的文學作品，不論是内容還是結構上都有很大變化，雖然還沒有形成韻律，但讀起來卻絲毫沒有違拗之感，且有天然去雕飾的古樸美。

《行行重行行》是古詩十九首之一，這首詩是一首感傷離别之作。

“行行重行行，與君生别離”這首句就直赴主題，尤其“重”字，點出分别的無奈和不舍，你要遠走了，我和你就要别離了，并且是越走越遠，生離死别是人的兩大悲事，生離是長久的痛，思念的人日日惦着，死别雖也痛，但卻是短暫的，時間會撫平，今天你要遠走，從此我們就分離了，從此後天天思念你，牽挂着你，盼望着你。

“相去萬餘裡，各在天一涯”你走之後，也有些日子了，離開有多遠呢，萬裡之遙，已經夠遠了，但是萬餘裡是個模糊的概念，具體有多遠呢，天涯相隔，這就具體很多，台灣作家餘光中在寫鄉愁時說，“鄉愁是一枚小小的的郵票，他在這頭，母親在那頭”，在那個沒有通信沒有快速交通工具的時代，萬裡之外的牽挂，足以讓人魂牽夢繞，空餘長歎，又有什麼辦法呢

“ 道路阻且長，會面安可知”我們相距萬裡有餘，天涯海角，重重阻隔，此生還會不會再見面了呢？“安可知”是作者在自問，他也不知道答案，縱是思念如潮，也知道千山萬水，但心地還是隐隐的有一絲僥幸，知道再見面是渺茫的，所以不禁自問，恐怕是此生再也見不到了。“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，這兩句很突兀，話鋒一轉，我知道你回不來了，但是我還是要告訴你，北方的胡馬尚且依戀北風，南方的鳥築巢都是選擇靠南的枝頭，世間萬物尚且如此，你也要想着回家啊，同時胡馬和越鳥，一北一南，給人也有遙遠的暌違感，更加深了“萬餘裡”和“天一涯”的空間阻隔。

接下來一句“相去日已遠，衣帶日已緩”，一下又回到了現實境況中來，你已經走了那麼久，那麼遠了，“日已遠”是時間加空間的雙重疊加，我因為思念，也随着你的離去一天天的消瘦了，同樣，“日已緩”也是時間加狀态的疊加，相互增強，這就好比你朋友對你說:“你瘦了”和“你最近越來越瘦了”是一樣，情感表達更深一層，這也說明這種思念不僅是日複一日的，也是随着距離上增加而增加的。

“浮雲蔽白日，遊子不顧返”，這份思念恐怕不僅僅是距離上時間上阻隔，還有浮雲遮擋，什麼是“白日”呢，有人說是相阻隔的一方，有人說君臣的嫌隙，總之白日被喻為美好的情感或者事物，我們已經被隔萬水千山了，現在還被某種原因牽絆，“不顧返”在這裡不是不想返，是不能返，是因為“浮雲”而不能返。

接下來是“思君令人老，歲月忽已晚”，這句最悲情，思念的人一直沒能回來，日子一天天的過去，我不但消瘦了，而且慢慢老去，都是因為思念的緣故，我們知道伍子胥過韶關的故事，一夜之間頭白，可見劇烈的情感給人是可以造成精神和身體的創傷的，“歲月忽已晚”此句更是讓人黯然神傷，扼腕而泣，本來青春年華，卻在等待中慢慢老去，縱是心有萬般不甘，也隻剩無奈了，誰又能抵得過時間呢。

結尾“棄捐勿複道，努力加餐飯”，“捐”抛棄，舍棄之意，棄捐在這裡有歧義，到底是被棄呢，還是主動放棄，不得而知，但不論那種都是無奈的選擇，既然苦苦等不到結果，隻能絕望了，不再多想了，但真的絕望了嗎，沒有，即使自己知道沒一點希望了，還是勸自己要努力吃飯，即使已經老去，也要保重自己的身體，這是絕望了，可心裡還是存有一絲絲希望的，這是難能可貴的一種精神，也是千百年所有情感最感人的地方所在，使人悲傷之餘，又蕩氣回腸！

古詩十九首之所以璀璨，不僅僅是在文學曆史上的傳承和開啟，也是内容上樸素的情感，古拙的詞語，不飾雕琢的安排，一切都渾然天成！

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