八方各異氣，千裡殊風雨

——中西方月亮文化聯想的反向意義

一、月亮的永恒與多變

月亮缺而又圓，圓而又缺，周而複始，月複一月，不斷變化，無限循環。在中國文化裡，月亮代表着永恒。這種永恒以月亮在“圓”與“缺”之間不斷交替，以月底“死去”和月初 “重生”輪回呈現。

屈原《楚辭·天問》中有“夜光何德，死則又育”。嫦娥因吃了不死之藥，飛向月宮，成為月神，長生不老，成為永恒的象征。

張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似”，李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”等詩句，都表現了月亮的永恒。

但在西方人看來，月亮的盈虧圓缺 ，象征着變化無常，所以英語裡有“像月亮一樣多變”的說法。

莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中有“啊！不要指着月亮起誓，它是變化無常的，每個月都有盈虧圓缺；你要是指着它起誓，也許你的愛情也會像它一樣無常”地描述 ，充分表現了月亮的不可靠和多變。

二、月亮的明亮與晦暗

月亮是夜空的女神，主宰人類夜間的一切行為與活動。在這種概念基礎上，中西方文化裡産生了截然相反的聯想意義。雖然月亮不發熱，也沒有溫度，但月光能給人照明、指路， 是陪伴人們夜間活動的忠實伴侶。

李白《子夜吳歌》中的“長安一片月，萬戶搗衣聲”，寫出了全長安的婦女在夜間月光下勞作的歡樂與美麗。

王維《竹裡館》中的“深林人不知 ，明月來相照”，張若虛《春江花月夜》中的“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹”等，寫出了人們與月做伴、與月相随的情結。

漢民族對月光的追随，與明月相伴的情景，在漢語裡留下許多詞語，如“皓月千裡”“風清月朗”“皓月當空”“光風霁月”“明月清風”“明月入懷 ”“披星戴月”“明月高照”“月懸碧空”等。

相反，在西方文化語境中，人們的夜間行動被看成是不光明、不光彩的行為，其行為活動多為“晦暗的”“非法的”。這種聯想意義源于希臘月亮女神是在夜間活動，而夜晚沒有陽光 ， 陰冷夜黑，最适宜強盜活動。

《亨利四世》中， 福斯塔夫就宣稱：“讓我們成為狄安娜的獵戶， 月亮的嬖寵，讓人家說我們都是很有節制的人， 因為正像海水一般，我們受着我們高貴純潔的女王月亮的節制，我們是在她的許可之下偷竊的。”

《雅典的泰門》中，幹脆直接說“月亮是個無恥的賊，她的慘白的光輝是從太陽那兒偷來的”。

滿地都是六便士，他卻擡頭看見了月亮

——《月亮與六便士》解讀

【作品簡介】

《月亮與六便士》是英國小說家威廉·薩默塞特·毛姆的三大長篇力作之一，完成于1919年。小說以法國印象派畫家高更的生平為藍本，講述了主人公查理斯·思特裡克蘭德為追逐繪畫夢想，擺脫現實束縛的人生故事。

倫敦證券經紀人思特裡克蘭德有着富裕美滿的家庭：妻子漂亮，兩個孩子健康聰明。但就在他與妻子婚後的第17個年頭，思特裡克蘭德突然離家去了巴黎，抛棄了在外人看來很好的事業和家庭。

人們都以為他有了外遇，但事實卻讓人大跌眼鏡：原來，他隻是為了畫畫！而且，他以前根本不怎麼擅長繪畫。别人都以為他瘋了，他幾次險些因饑餓和疾病而死，他的畫作也完全沒有品位，除了個别蹩腳的畫家把他當成上帝外，沒有人買他的畫。

他不停地流浪，最後來到了一個小島，與一個土著姑娘愛塔結了婚。他似乎很知足，隻要每天都能在那裡作畫就行。但最後他染了病，又成了盲人。新婚妻子一直照顧他，幫助他完成了自己的巨型壁畫。後來，他因身體潰爛而死，妻子依照他的遺言焚毀了挂滿壁畫的屋子。

【多維解讀】

1.追逐夢想

《月亮與六便士》取材于法國後印象派畫家高更的生平，人到中年的證券經紀人思特裡克蘭德突然着了藝術的魔，放棄原有的穩定生活，開啟了颠沛流離的生活模式。他幾經周折抵達南太平洋的塔希提島，在那兒找到安息之所，完成了許多傑出的作品。

毛姆在書中說：“在滿地都是六便士的街上，他擡起頭看到了月亮。”這位天生為藝術而生的人，注定會在“神谕”的召喚下，在驅之不散的念頭的驅使下，沖出世俗的藩籬，走向藝術的至境。

可以說，沉浸在繪畫世界裡的思特裡克蘭德，之所以能夠忘卻一切來自俗世的煩擾，是因為理想給了他前進的動力，支撐着他在逆境中不斷前行，使他最終探索出一條獨特的藝術創作之路，活成了自己想要的模樣，成就了自己輝煌的藝術人生。

2.内心強大

對于沒有任何繪畫基礎的中年人而言，從零開始，走藝術之路，其艱難可想而知。然而，《月亮與六便士》的主人公思特裡克蘭德卻毫不畏懼，态度決絕：

“我告訴你我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個人要是跌進水裡，他遊泳遊得好不好是無關緊要的，反正他得掙紮出去，不然就得淹死。”

書中這樣描寫思特裡克蘭德帶給“我”的沖擊：

“他的語言裡流露着一片熱誠，我不由自主地被他感動了。我好像感覺到一種猛烈的力量正在他身體裡面奮力掙紮；我覺得這種力量非常強大，壓倒一切，仿佛違拗着自己的意志，并把他緊緊抓在手中。我理解不了。

他似乎真的讓魔鬼附體了，我覺得他可能一下子被那東西撕得粉碎。但是從表面看，他卻平平常常。我的眼睛好奇地盯着他，他卻一點兒也不感到難為情。他坐在那裡，穿着一件破舊的諾弗克上衣，戴着頂早就該拂拭的圓頂帽，我真不知道一個陌生人會把他當作什麼人。”

【适用話題】

追逐夢想、找回自我、無所畏懼、迎難而上、内心強大、夢想的力量……

把眼光從“六便士”上挪開

湖南長沙雅禮中學　周婷婷

滿地都是六便士，他卻擡頭看見了月亮。

很多人都把《月亮與六便士》中的“月亮”解讀為虛無缥缈的理想，把“六便士”解讀為觸手可及的現實，認為整本書就是一個關于理想與現實的故事，但我認為這本書不僅講述了“理想與現實”，而且讨論了“自我心靈訴求與社會價值”這一議題。

思特裡克蘭德的前半生從社會價值維度來說堪稱無可挑剔——有一份體面穩定的工作、一位美麗迷人的妻子、一雙聰慧可愛的兒女。隻要這樣日複一日地生活下去，他就會擁有優裕美滿的一生。他的生活是那麼安定，但他不安心。一直未曾實現的自我心靈訴求折磨着他。

關于思特裡克蘭德的出走，書中給出了這樣的解釋——“心裡有一種力量迫使他不得不這麼做”。很難想通到底是什麼樣的力量讓他如此決絕地放棄備受羨慕、井然有序的幸福生活。或許有人會以“夢想”一詞來解釋，但這個詞放在這裡似乎過于單薄。我想這力量來自心靈深處，神秘莫測卻又似乎唾手可得。這種力量，捕捉大馬林魚的聖地亞哥有，尋求複活的聶赫留朵夫有，住在瓦爾登湖畔的梭羅有，江山不及木工的明熹宗有……他們都在這種力量中過着一種心靈生活，離群而真實，孤獨而豐盈，憂傷而堅定。

我不能定義這來自心靈的力量到底是什麼，我也不知道人群中有多少人被賜予了這種神奇的力量，或者其實每個人都擁有這力量，隻是罕有人真正重視它……

但我知道，一個人一旦被這力量攫取，等待他的必然是一條充滿艱難險阻的孤獨之旅。我們繼續追尋思特裡克蘭德的足迹，他離家之後的生活無疑是每況愈下，他流落街頭，忍饑挨餓，被街頭混混毆打，嘗盡了生活的苦，但他拒絕妥協，拒絕讓步，繼續野蠻甚至瘋狂地追求自己的藝術之路。老人聖地亞哥亦是如此，是這神秘的力量促使他孤身駛入深海，幸運地捕獲了大馬林魚，又與群鲨反複搏鬥，直到失去了所有的魚肉……

我也知道，一旦被這力量攫取，就必須從人群裡出走，必須把眼光從“六便士”上挪開。我們如今碌碌終日，所追求的，可能大部分是來自社會價值定義的所謂的“成就”，即對“六便士”的渴望。我們的眼睛和心靈啊，都被“六便士”牢牢吸引住了。

“六便士”占據了我們生命中的絕大部分時間。我們無暇看月亮，無暇關注自我的心靈訴求。過一種純粹的有月光的心靈生活，隻不過是一種奢望和幻想。但我們還是為思特裡克蘭德驚詫、感動、自我反思。我們一邊驚異于思特裡克蘭德劍走偏鋒般的桀骜不馴，一邊又傾心于他對藝術的狂熱癡迷、純粹真誠。

世界那麼大，我也想去看看……但我們終究是被“六便士”囚禁住了。

我羨慕思特裡克蘭德，他用生命的前幾十年實現了社會價值，扮演社會賦予他的角色，而後勇敢丢棄“六便士”，用後半生去追随自己的心靈。

我不知道自己将來能否從“六便士”的囚籠中出走，但《月亮與六便士》無疑向我展現了社會價值之外的另一個維度。這本書提醒我，欲求更深刻的人生體驗，必須珍視心靈深處的力量，時刻要有把目光從“六便士”上挪開的勇氣。

（文中圖片來自網絡，侵删）

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