“重讀史記”第一季 第二十二期

大家好，我是讀者。關注我，帶你走進一個不一樣的文化曆史世界。

提到中華人格的典型人物，我第一個想說的，就是孔子。在中國曆史中，孔子無疑是一個知名度極高，影響也非常深遠的人物。早在先秦時代，孔子就成了儒家學派的宗師。直到現在，中國還有不少地方保存了古代的文廟，那裡祭拜的就是孔子。孔子，早已經成為了中國，甚至是世界文化版圖的一個重要組成部分。#孔子#

而第一個為孔子立傳的人，正是司馬遷。在《史記》中，孔子出身貧賤，也沒有成為諸侯，卻被司馬遷放進隻有王侯才能入選的《世家》之中。連孔子的弟子們，也有專門的獨立篇章，《仲尼弟子列傳》。

孔子到底有什麼重要的價值？在司馬遷筆下，孔子又是一個怎樣的人？今天，我就借助《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》這兩篇内容，給你們講一講。

其實對于孔子，大家或多或少都了解。他一生的仕途非常坎坷，最窮困的時候，連飯都吃不上。司馬遷在《孔子世家》裡的第一筆，就是寫孔子“貧且賤”的人生起點，而且他還詳細記錄下，孔子是如何碰壁，像喪家狗一樣周遊列國的，但是這隻是《孔子世家》的部分内容。司馬遷真正花大量筆墨，用《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》這兩篇内容塑造的，是一個身為老師的孔子。

而且，和很多人的想象不同，孔子進入教育領域，并非仕途不利，所以晚年去教書。相反，孔子從一開始就是做教育的，而且他是靠着搞教育，實現了人生的逆襲。

從孔子三十幾歲到五十歲，他的人生主題，一直是教育。即使到後來，孔子參與政治，乃至後來周遊列國十幾年，也一直帶着自己的學生弟子，沒有停止過教學和研究工作。而在人生的最後階段，孔子再次返回老本行，緻力于教育和學問。

在司馬遷筆下，教育，并不是孔子退而求其次的選擇，而是孔子人生的主旋律。

在《孔子世家》最後一段裡，司馬遷也寫得很明白。他說，世上的賢君良相很多，但他們都如過眼煙雲，轉瞬即逝。孔子雖然是布衣，但他的學問卻傳了十幾代人，學者都以他為宗。無論是天子王侯還是普通人，中國人隻要是去談“六藝”的，都要以夫子為标準。他可真是至聖啊！

在司馬遷看來，孔子的學問能夠流傳十幾代，是當之無愧的聖人。華夏世界裡，“老師”第一次有了模樣，那就是孔子。

而作為一個老師，孔子的學問非常好。

關于這一點，你可以直接翻到《孔子世家》後半部分。你會發現，司馬遷對孔子的主要學術成就，是有清晰地記述的。

他先是介紹，孔子對他之前的文化經典，進行了傳承和整理。比如，《詩經》和《尚書》就是因為孔子的整理而保存下來。《易經》也因為孔子的點評注釋，而有了全新的解讀。對中國古籍經典的傳承，孔子做出了巨大貢獻。

孔子的學問淵博，在當時就已經得到了廣泛地認可。在《史記》裡，司馬遷記下了很多當時的人對孔子的評價。比如，他寫到，孔子的兩位在後世地位極高的學生，子貢和顔淵，他們贊美自己的老師學識淵博，品行高尚，讓人“仰之彌高，鑽之彌堅”。

司馬遷還記下了一個不是孔子學生的普通人對孔子的評價，在這個人看來，孔子是一個偉大的人，甚至歎息說這個人太偉大，偉大到很多領域都很厲害，以至于不好說他最擅長的到底是什麼。

有事實闡述，也有專業人士的支撐，更有公衆的認可，孔子作為一名學養深厚、品行高潔的學者的形象，就這麼被塑造出來了。

而且，孔子做學問，又不是簡單繼承經典，而是在繼承中有開拓。這個開拓，首先就是他在教育領域的一番革命性舉措。

在孔子的時代，高端教育被貴族壟斷，平民根本沒有途徑接受這一類教育。是孔子，開私人講學之先，把壟斷在貴族階層的王官之學，變成了平民也可以去學習、去傳承的百家之言。

在他二十幾歲的時候，孔子在老家山東曲阜開辦了自己的私人學堂，倡導有教無類。在招收學生的時候，不問出身，隻要是想學的人，都可以跟随自己學習。

孔門弟子有貴族，但大多數學生出身貧賤。比如子路，被稱為“野人”。子張被稱為出身“鄙家”之人。仲弓則是“賤人”之子。野人、鄙家、賤人，都是當時對底層平民的稱呼。孔子的另一個學生顔濁鄒，甚至被認為曾在梁父地區當過盜賊。

但是，孔子并不因為他們的出身而歧視他們。孔子認為，每個人都可以通過學習，改變自己，開始一個新的未來。《仲尼弟子列傳》中，司馬遷就記載了孔子贊美仲弓的事情。孔子說，“犁牛之子駐且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

我大概給你解釋一下，且角是說牛一身純正的赤紅色皮色，牛角整齊。這是用于祭祀神靈的高等牛。而耕地的牛則是低賤的牛。可是，耕牛生出的小牛犢，達到了祭祀的标準，雖然主持祭祀的人歧視它，可是山河的神靈是不會舍棄它的。孔子的意思是說，即便一個人出身低賤，隻要他自己肯去努力，總會實現自己的價值。

每個人都可以通過教育接受良好的影響，在道德、知識上得到改造和提高，即使是有不良習慣的人也能變好，這是孔子教育思想的基礎。正是這個“有教無類”的理念，産生了深遠的影響。在華夏世界裡，形成了知識可以改變命運的傳統。

除了有教無類的教育理念，孔子還改進了以往陳舊的教學方法，強調因材施教，針對不同學生的特點，針對性地培養。

《仲尼弟子列傳》，就是從孔子因材施教這個特點寫起的。一開篇，司馬遷就記載了孔子對六位弟子的評價。其中，孔子說到，“師也辟”，又說“回也屢空“。表面上看，這是孔子在說颛孫師性格偏激，說顔回不善理财。

但在我看來，這其實是孔子在以幽默的方式，說出每個學生的特點。我們細讀《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》，就會發現，孔子從不簡單說某個人的缺點、毛病是什麼，而是強調每個人都有特點，用好了就是優點，用不好就是缺點。這也是孔子作為老師的高明之處。

比如，這裡說的“師也辟”，表面上是說颛孫師，也就是子張很激烈，其實是說出他激烈昂揚的性格特點，因為子張以“見危緻命”為追求，也就是在危急關頭勇于獻出自己的生命。又比如“回也屢空”，既是在說顔回不善理财，但又是在贊揚顔回能安貧樂道。

在這個基礎上，孔子針對不同弟子的特性，進行了具有針對性的啟發性教學。比如，同樣一個問題，不同的學生提問，孔子會給出完全不一樣的回答。這個不一樣，主要是考慮到了學生之間的差異性。

最終，孔子通過這樣的教學，幫助他們找到了适合他們自身禀賦的發展道路。

于是，我們在《史記》中看到，孔門弟子人才輩出，而且每一個都個性鮮明。子貢心思細密，智謀超群，所以後來先是當了外交官，又成了富可敵國的大商人。子路勇武過人，一諾千金，在當時的國

際社會享有盛譽。顔回、原憲，能安貧樂道，子夏善于教學……所有這些成功，都離不開孔子獨特的教育理念和教育方法。

于是，我們看到，作為一個學問好，肯教又會教的老師，孔子一生招收了大量學生，弟子遍布天下。

而司馬遷根據《論語》等典籍中的記載，經過篩選整理，編排成一篇孔子弟子們的列傳，也就是《仲尼弟子列傳》。在這篇列傳的最後，司馬遷将孔子認為能力超群，能貫通六藝的那77個學生的名單，全部列出來，甚至一些沒有年齡，不見于文獻記載的弟子，也被司馬遷著錄在冊，意在為孔子的教育工作，留下一份真實、全面的記錄。

而孔子的人格力量，也感召了日後的司馬遷。他曾來到孔子的故居瞻仰，以不能追随孔子學習為遺憾，他把他的感慨，都寫在了《孔子世家》的最後。在我看來，到這裡，司馬遷筆下，孔子偉大老師的形象，才算有了清晰而完整的梳理。

而如果說，孔子讓“老師”第一次在華夏曆史上有了具體的人格形象，那麼司馬遷将孔子寫進《史記》，列入世家，則是讓“老師”這個身份有了比肩王侯的份量。到如今，對老師的尊崇，早已被寫入了炎黃子孫的基因，而我們一提到最偉大的老師，第一個想到的，就是孔子。

總結

好，到這裡，孔子的人格形象，我就給你說得差不多了。我來給你稍微總結一下。

今天這一講，我從為什麼身為貧賤的孔子，能被司馬遷列入隻有王侯才能入選的《世家》說起，為你揭示了在司馬遷心目中，孔子真正的價值所在——他不僅自己的學問高深，他還打破了高等教育的壁壘，推廣了先進的教學理念，培養出了一大批優秀的學生。在司馬遷看來，孔子的功績足以媲美王侯。而也是因為司馬遷的記錄，孔子成為了華夏文明史上，偉大老師的象征。

今天這一講，我給你講解了司馬遷眼裡的孔子，他出身貧賤，但是不斷努力，最終成為了聖賢。那麼在評論區，我想請你去翻翻《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》，然後談一談你心中的孔子，是一個怎樣的人？

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