注重人才的引進和培育?【第387期】宋錦：更加重視戰略人才的培養和引進，我來為大家科普一下關于注重人才的引進和培育?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

注重人才的引進和培育

【第387期】宋錦：更加重視戰略人才的培養和引進

近年來發達國家努力提高戰略人才培養對産業布局的服務能力，國際人才競争加劇，而發展中國家日益處于不利地位。美國每年淨接收的留學生規模約90萬人，而中國淨流出的留學生規模約82萬人，印度約33萬人（National Science Board, 2020）。2017年，美國科技領域的博士畢業生中國際留學生占34%，其中三分之二畢業後留在美國。美國正在通過調整綠卡申請、取消國别配額限制以更快吸納人才，特别是來自中國和印度的人才。與此類似，日本建立了人才積分制度，同時放開永久居留準入、擴大人才認定範圍、縮短門檻居住時間。目前高層次人才獲得日本永久居留權速度在世界各國人才引進制度中位居前列。2019年日本累計認定2萬多名外籍高層次人才，提前三年完成原定人才引進目标。

科技領域人才與國家科技創新能力和産業發展潛力密切相關，其中尖端人才又是驅動創新的關鍵。科技領域尖端人才的儲備已經成為綜合國力最重要的資源，使一國在科技創新、研發應用、産業鍊高端控制、全球治理能力、軍事對抗等國際競争中取得有利地位，實現國家長遠發展。應重視培養科技領域尖端人才，有效引導中國高層次留學人才回國，吸引國際高層次人才到中國市場就業，這對中國進一步發展非常關鍵。

原文鍊接：全球人口格局變化與中國的應對

從調查結果來看，即使基層政府有着良好的績效評估與績效問責制度，也依然會滋生“好好先生”問題，這源于群衆滿意度評估制度的不完善。

一些基層政府的績效評估與績效問責方案由本機構的某個部門（一般是政府辦公室、人事部門、組織部門等負責）根據政府的統一部署編制績效評估與問責方案，有一些方案從政府本位出發，較少考慮群衆滿意度，忽視了“金杯銀杯不如老百姓的口碑”這條公共服務規律。在這種情況下，政府績效評估雖然做得風生水起，但其評價的對象卻可能并非人民群衆急難愁盼的事項，并非與人民群衆關系密切的事項，這樣無論績效評估結果如何，都與人民群衆的需求有着明顯的差距。最終使得績效評估與問責和群衆期望成了“兩張皮”——績效評估與問責以政府自身的要求展開，群衆期望滿足與否并不包含在績效評估與問責範圍之内。

在這種情況下，就會有部分基層幹部為了獲得本機構推動的所謂“績效評估與問責”中的好結果而拉關系、搞“飯圈”，形成一些“好好先生”。他們不以群衆滿意為目标，而是唯本單位的“績效評估與問責”馬首是瞻，努力搞好與評估者、問責者的關系，努力搞好與每一名同事的關系，以便在績效評估的主觀打分指标中獲得好成績。隻有績效評估與問責制度中包括完善的“群衆滿意度評估”細則，才能杜絕這類“好好先生”的出現。

原文鍊接：好人主義的生成土壤及原因分析

衆所周知，孔子和孟子一向倡導中庸、忠厚和仁，但卻特别反感鄉願。《論語·陽貨》謂之曰：“鄉願，德之賊也。”《孟子·盡心下》對此作了具體描述和解釋：“言不顧行，行不顧言……閹然媚于世也者，是鄉願也”“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔。衆皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰：德之賊也。”這裡所說的“鄉願”，就是指那些看似忠厚老實但實際上沒有一點道德原則，隻知道媚俗趨時、四方讨好、八面玲珑的“僞君子”。這種人随波逐流、趨炎媚俗，其實就是信奉“好人主義”的“好好先生”。據《世說新語》記載：東漢的司馬徽很善于識别人才，但由于當時政治鬥争十分尖銳複雜，他就裝糊塗，别人無論和他講什麼事，不管是非好壞，他都回答“好”。于是，後世常用“好好先生”來形容那些不問是非曲直、一團和氣、隻求相安無事的人。

原文鍊接：“好好先生”畫像

對偉大祖國的認同，是民族團結的重要基石，重點是解決認同主體的個人身份歸屬問題，也是對中華民族愛國主義優良傳統的曆史傳承和時代弘揚；

對中華民族的認同，是民族團結的命運共同體認同，重點是解決中國各民族及各族人民的民族歸屬感與族群認同問題。中華民族多元一體的曆史與現狀，是中國各族人民心連心、同呼吸、共命運的堅強保證，也是民族自信心、民族自豪感的重要淵源和中華民族幾千年來生生不息、巍然屹立于世界民族之林的堅實基礎；

對中華文化的認同，是民族團結的魂魄，重點是解決民族團結的精神文化家園建設問題。中華文化是中華民族的共同基因，是曆史上和現實生活中中華民族共同體的精神文化紐帶；

對中國共産黨的認同，是民族團結的關鍵和堅強政治保證，重點是解決民族團結的領導核心和政治保證問題。中國共産黨作為執政黨，是領導中國特色社會主義事業不斷前進并取得勝利的核心力量，也是民族團結的關鍵所在。

對中國特色社會主義的認同，是民族團結的必然要求，目的在于促使各民族人民在共同的社會理想追求下團結一緻，共同奮進。

從總體上看，“五個認同”涵蓋了個人身份歸屬、命運共同體、共有精神家園、領導核心、共同理想信念等關鍵要素，是一個完整的認同體系。[26]為新時代我國民族團結提供了重要思想基礎和行動指南。

原文鍊接：中國共産黨對馬克思主義民族團結理論的豐富和發展

從國際政治經濟學的角度看，作為“蘇洵”的國際關系學科可以幫助作為“蘇轍”的區域國别學“在開封府買房付什麼樣的首付”。換言之，哪些國際政治經濟學的研究程序可以援引到區域國别學研究當中去。

一是先确定研究的視點國家或區域，類似于電影拍攝裡在視點人物（Point of View，POV）的說法。這個視點國家或者視點區域的提出，所要揚棄的是傳統國際關系或地緣政治中的“中心主義”論。一些研究會不自覺地采取“中心主義”的立場。比如日本學者森安孝夫的《絲綢之路與唐帝國》，特意摒棄了西歐中心主義、華夏中心主義、伊斯蘭中心主義。但有研究者認為，該研究從某種角度看還是陷入了粟特中心主義。摒棄中心主義，但不妨以視點國家為中心展開分析。二是從權力角度界定POV的“周邊”屬性，将“周邊”作為研究區域國别的一個分析性的概念。比如，超級大國形成對周邊的硬權力，是對周邊提供了哪些公共産品，是公益産品還是公害産品為主？其形成對周邊的軟權力，是接受了來自周邊的哪些種類、何等規模的關系專用性投資？根據軟硬權力所界定的機械團結或有機團結關系，可以劃分出地理周邊、生理周邊、心理周邊等三類周邊。最後可重點分析POV國家或區域周邊權力錯配的政治經濟安全風險。

原文鍊接：區域國别研究的國際政治經濟學方法

來源： 光明網-學術頻道

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