《學而篇》1.2--1.7這六章是連貫一氣的，我們特别花了很大精力探讨1.2“孝”這個字，這是人提升人生修養這個藥方的藥引，是内修外用的結合點。 而1.2與1.3是相反相證的關系。
1•2 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”
1•3 子曰：”巧言令色，鮮矣仁。”“花言巧語，和顔悅色的樣子，這種人很難合于仁的心術了。
1.3是1.2的反證。1.2講的是孝悌是學仁的根本，而1.3指出了這個反面現象---巧言令色。為什麼呢？我們指出，孝悌是純發于情，無世俗的目的性的，而巧言令色則必有所求，是有目的性的。這是出發點上的根本不同，二種不同的心性出發點，則走的路的結果也是必然不同的。
在人生的經驗上，在做管理工作時，必須要意識到這一點。有的說企業文化是老闆的文化，團隊文化是團隊領導的文化，“上有所好，下必行之”，老闆喜歡什麼，大家都順着怎麼幹。“巧言令色”，人生回避這個問題确實太過困難。“人間正道是滄桑”，學仁的道路，堅持走正道人生的立場，确實太過困難。修養自己的路真正是不容易呀！
把1.2與1.3串在一起講，可見《論語》編撰是微言大義，指出在自我修養的這條道路上，出發點要純正，不要有巧言令色的目的性。
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