第六卦卦辭? 【原文】 訟：有孚窒，惕，中吉;終兇，利見大人，不利涉大川，下面我們就來聊聊關于第六卦卦辭?接下來我們就一起去了解一下吧!

第六卦卦辭

【原文】

訟：有孚窒，惕，中吉;終兇，利見大人，不利涉大川。

【白話】《訟卦》象征争訟：這是因為誠實守信的德行被阻塞，心中有所戒懼，堅守正道居中不偏會有吉祥;堅持把官司打到底則有兇險，如有德高望重的大人物出現則會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。

《象》曰：天與水違行，訟;君子以作事謀始。

【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上，為天在水上之表象。天從東向西轉動，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征着人們由于意見不一緻而争訟。所以君子在做事前要深謀遠慮，從開始就要消除可能引起争端的因素。

【解讀】九二陽爻居中為有孚，陷于二陰之中，有窒之象，為君子陷于小人之中，坎卦為險為憂，故需要戒慎恐，故說“惕”。“有孚窒惕”：應卦意，句斷應為這樣斷較正确“有孚窒，惕。”孚：誠信。惕：警惕，敬畏。中：就是時中，中和，就是儒家所要求的“緻中和”、“和“就是”達道“，是在現實生活中踐行至善（”中“）本性的體現。”要求做到不偏不倚，以和為貴，以善待人。大人：德高望重的權威人物。不利涉大川，坎為淵為險，乾為剛強，動則有險“。“剛而險”，過分的剛強就有危險，不能呈而走險。訟卦下卦坎為險為憂，天水運行相違背，其結果必“兇”。九五居中正之位，為有德有能的“大人”，下互為離，離為眼，故為“見”，争訟能得到有能力又公正的“大人”的裁決，當然是有利的。坎為水為淵為險，故不利渡過大江大河。

【啟示】訟卦象征訴訟，其主題是如何對待和應對争和訟。訟字從言從公，其本義是争，也包含争辯的意思。就會引起争論。《卦序傳》曰：需者，飲食之道也，飲食必有訟。人最基本的需求就是追求三餐的溫飽。訟的産生其問題的根本就是人們的需求發生了沖突，利益産生了争訟。“争”可以說是一種社會常态，訟卦描述了多種争訟的情景和階段，應對的方法及産生的結果。卦中初六位卑而力弱，處于被動應訴的弱勢地位，但它能虛心的接受上級六四的責難，主動說明情況，消除誤解，獲得了上級的理解和信任；六三爻身為地方官員也是受到老上級上六（退位之君王）猜疑和打壓，但它憑借上輩留下的遺産和人脈，以及與上九的人情關系，打“親情牌”，行牝馬之德來應對老上的無理打壓，并且取了九五的支持，其過程雖然有一定的風險，但達到了不戰而屈人兵的目的。九二、九四過份剛強，不服九五的領導，挑戰君王的權威，結果九二失敗迅速逃到屬地避難，幸得九五大度，不與計校，僥幸逃過了災禍；九四失敗後，能及時醒悟，回歸其柔順忠貞的本位，改過遷新，結果保持了原來的地位。九五秉持中正至尊的地位，當在有理，有利時，應主動的應訴，不妨主動出擊去争訟。适當的争，是為了不争，解決問題，就象用武止 一樣。老子所講的，“夫唯不争，天下莫能與之争”、“不争而善勝”，應該成為我們的座佑銘。訟卦給我們最大的啟示就是“剛而險”，用強必遭險，應對訟的原則就是“以和為貴”、“以不争為勝”。

初六，不永所事;小有言，終吉。

　　【白話】初六，不久陷于争訟之中;雖然會受到一些非難和指責，但終久将獲得吉祥。

《象》曰："不永所事"，訟不可長也;雖"小有言"，其辯明也。

【白話】《象辭》說："不久陷于争端之中"，說明與人争端決不可長久，決不可互不讓步，相持不下;雖然"受到一些非難指責"，但通過擺事實講道理，可以明辨事非。

【解讀】初六爻處于下層，居于陽位，說明初六為陰爻有柔順的品德，能做到内方而外圓，它又與九四爻相應，就地位和品性而言，此次訴訟應是由九四爻由誤會而起。因此六爻不會長期與九四爻糾纏下去，故爻詞說“不永所事。故此雖然有所争論，但隻要把事情說開了，道理講明了，矛盾就化解了，也就沒有什麼不利的事情況發生了，最後得到了好的結果。此爻給我們的啟示是：忍受中傷，辨明情由。

【原文】九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

　　【白話】九二，打官司失利，回來逃避到他三百戶的采邑，不會受到禍災。

《象》曰："不克訟，歸逋竄也";自下訟上，患至掇也。

【白話】《象辭》說："打官司失利，迅速逃回來"，因為自己處于下位，與上面有權有勢的人打官司，必然要失敗而且有災禍降臨，但逃走避開，災禍就沒有了。

【解讀】克即是勝的意思，九二與九五敵對，為訟。邑為大夫受封的采邑，三百戶為下大夫之制，遁卦變為訟卦，九三下至二爻變為九二爻大夫位，遁之下卦坤（邑）入中陽（大夫位）為坎卦，為隐伏，因此說是“歸而逮”。九二為陽居中位，為下卦之主，它與九五不相應，雖居陰位，本應柔順，卻性情剛強，不服上卦九五的管理，九五至尊之位，又剛正不阿，兩虎相鬥，必然弱者敗退。九二敗訟迅速逃回到戶數較多的屬地，九五作為領導者能公正大度，不搞株連，九二僥幸地躲過了災禍。此爻啟示我們，過份的剛強當招災禍，隻有柔順才是長久之道。此爻給我們的啟示是：剛強招災，及時逃避。

六三，食舊德，貞厲，終吉;或從王事，無成。

　　【白話】六三，安享着祖上遺留下來舊業，堅守正道，處處小心防備危險，終久會獲得吉祥;如果輔佐君王建功立業，成功後不歸功于自己。

《象》曰"食舊德"，從上吉也。

【白話】《象辭》說："安享着祖上遺留下來的家業"，說明隻要順從上級，則可以獲得吉祥的結果。

【解讀】三位是公位，有祖先的餘蔭，下卦坎是飲食，上互卦是乾，六三與上九相應，乾具備四德居上，上九為退位享受爵位的君臣，故說是舊德。上卦乾為健，下卦坎為險，故健而不動，故說“貞厲”。六三究竟是與上九相應，上九為終，故說：“終吉”。這裡的争訟，是代表退位的君王上九爻對有老關系，有人情在（與之相應）的地方官員六三爻的訴訟。六三爻居下卦的上位，與上九相應，陰居陽位，雖然有一定權力和地位，但秉乘坤卦柔順的品性，能夠利用先人的遺産和暨有的人情，尊重服從上級，從而得到上九的諒解，最終是吉利的。此爻給我們的啟示是：化解争訟，柔順無禍。

【原文】九四，不克訟;複即命，渝，安貞吉。

　　【白話】九四，打官司失利，經過反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會得到吉利的結果

《象》曰："複即命，渝"，安貞不失也。

【白話】《象辭》說："打官司失利後，回過頭仔細反思，覺得"和為貴"，還是息事甯人為好，于是改變了主意，撤回訴狀，退出争端不打官司了，說明堅守正道，安分守己就沒有什麼損失了。

【解讀】九四與九五争訟，同樣是“不克訟”。“複即命”，“複”就是返回，“命”是命運的本位。“渝”是改變，“安貞吉”就是安于正位、安于本職為吉利。九四依附九五身居人臣之極，陽居陰位，應忠心的輔助九五君王管理國家和人民。雖然九四能力很強，卻過于剛強，不作謙讓，擅作主張，必然引起君臣的沖突，九四失敗後能及時反思，回複到陰位柔順忠貞的本份，改正過錯，安心于牝馬的柔順與忠誠，也就不會失去原來的位置。此爻給我們的啟示是：知錯能改 自守本份。

【原文】九五，訟，元吉。

　　【白話】九五，官司得到了公正的判決，大為吉祥。

《象》曰："訟，元吉"，以中正也。

【白話】《象辭》說："官司得到公正的判決，大為吉祥"，表明此時居于正中地位，得到了大人物的公正的判處。

【解讀】九五為訟卦之主，處于至尊之位，至剛至中至正，象征合理、公平、公正，無論是臣子百姓和退位君王對九五君王的争論沖突，還是他主動向下屬和退位君王發起訴責，他都處于有利的地位，秉持中正，一定是赢家，沒有什麼不利的。此爻啟示我們當處于有理有據有利時，不妨去争訟，争是為了不争。此爻給我們的啟示是：秉持公正，當訟則訟

【原文】上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

　　【白話】上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之内卻幾次被剝下身來。

《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

【白話】《象辭》說：因為打官司獲勝而得到賞賜，沒有什麼可以值得尊敬的。

【解讀】“錫”同賜。“鞶帶”是大帶，是官服重要的一部分上，按官職等級分别鑲嵌金質、玉質、角質、木質等飾物。乾為金為玉，故表示為賜給高的官位或爵位。“乾”為晝，為終日（朝），乾三爻，故取三數。“褫”是奪。上九爻象征退位的君臣，他的訴訟是對關系良好的地方官員六三爻發起的。原因是上九不服退位的事實，覺得自己以往照顧過的官員六三沒有象過去自己當君王時聽話了，因此對六三不滿，在朝堂向六三發起攻擊（有殺雞儆猴的意味），代表君王的九五爻為了安撫上九的不滿，多次賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但上九還是一次又一次發洩對六三的不滿和攻擊，君王不得已多次收回賜給的華貴衣服以示警告。乾類象三根皮帶。此爻啟示我們，以争訟達到目的是不得已的手段，對不該得到的東西不應該去争取，否則自取其辱。此爻給我們的啟示是：訟不可極，祿不可争。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!