“雙瞳四目”

上古時期，中原有一條河名叫繁水河，河邊居住着一個部族，這個部族靠種植莊稼和打魚捉蝦繁衍生息。

部族裡有個年輕人名叫倉颉，他天生有“雙瞳四目”，形似“四隻眼”，生有睿德，按照道醫學和修真生理學的觀點來說，除了具有一雙肉眼之外，還具有慧眼和天眼的能力。

倉颉自小就很聰明，能觀察到常人所不能及之物，長大後成為了“軒轅氏”黃帝的史官。倉颉“雙瞳四目”，是一個“半神半人”的特殊人物，他擁有異于常人的觀察能力，根據日月的形狀、鳥獸的足迹，觀之于物，而用之于心。

倉颉把觀察到的星辰移動、甲骨炙裂、山川綿延、指掌紋現等，通過象形、會意、拟聲、假借等方式，收集整理民間流傳的先民象形文字符号，創造了以“象形”為主要特征的漢字。

目有重瞳者，中國史書上記載隻有9個人，虞舜、倉颉、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅、關羽和李煜。

“結繩記數”

遠古時期，到了燧人氏時代，人類就有了非常豐富的語言，但文字卻還沒有出現。那時的部落先民隻能通過擺放石塊，并以石塊的大小、多少、堆放的方法以及位置的不同，來表示不同事物。這就是曆史上“堆石記事”的方法。

後來，“堆石記事”的方法既麻煩又不便管理，還很容易遭到破壞，燧人氏部落的織女發明了搓繩技術，随即發明了“結繩記事”。

“結繩記事”是用柔軟而有韌性的樹皮搓成細繩，然後将數十條細繩排列整齊懸挂在一處，在頂上邊打結記事。古書記載 : “事大，大結其繩；事小，小結其繩”。

記事也分裡和外，先發生的事打結在裡面，後發生的事打結在外面。後來，為了能記錄更多的事情，織女又利用植物的天然色彩，把細繩染成各種顔色，一類事物由一種顔色代表，這樣記事就更加清楚了。“結繩記事”比“堆石記事”更方便，也更易于保存，故漸漸取代了“堆石記事”。

倉颉在“軒轅氏”黃帝手下作官，黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉颉這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加和變化，光憑腦袋記不住了。

倉颉整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顔色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，這增加的數目在繩子上打個結很便捷，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。

倉颉又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡挂上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼，這法子還挺管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉颉這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉颉管。倉颉又犯愁了，憑着添繩子、挂貝殼已不抵事了，怎麼才能不出差錯呢？

“始作書契，以代結繩”

這一天，倉颉出去路過一個三岔路口時，看到幾個老人在為往哪條路走争辯。一個老人堅持要往東，說有東邊有羚羊；一個老人要往北，說北邊不遠處可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有西邊有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉颉一問，原來他們都是看着地上野獸的腳印才認定的。倉颉心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符号來表示我所管的東西呢？

接着，倉颉又到南方巡狩，登上一座陽虛之山，臨于玄扈洛邙之水，忽然看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉颉看了覺得稀奇，就取來細細研究，他發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情麼？

說來湊巧，倉颉正在思索之時，隻見天上飛來一隻鳳凰，嘴裡叼着的一件東西掉了下來，正好掉在倉颉面前。倉颉拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉颉辨認不出是什麼野獸的蹄印。

正巧這時走過來的一個獵人，獵人看了一下說道：“這是貔貅的蹄印，與别的獸類的蹄印不一樣，這些野獸的蹄印，我一看也知道。”

倉颉聽了獵人的話很受啟發，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認識了。

從此，倉颉便注意仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，并按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來。

倉颉日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕迹、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符号，并且定下了每個符号所代表的意義。

倉颉把這種符号叫做"字"。

“倉颉造字”

因為怕人打擾而延誤了時間，倉颉把自己關了起來，開始專心地創造新的符号。這樣日積月累，時間長了，倉颉造的字也就多了。

倉颉看到了挂在窗台上的一串魚！他靈機一動，腦海中漸漸浮現出類似“魚”的象形文字。不知為什麼，倉颉覺得好像突然來了靈感，一連串的文字一個個地浮現在腦海中。

“日”字，是照着太陽紅圓的模樣繪的。“月”字，是仿照着月牙兒的形态描的。“人”字，是端詳着人的側影畫的。“爪”字，是觀察着鳥獸的爪印塗的。“田”字代表了田地，“日”字代表了太陽，還有嘴張開就是“口”字。

倉颉就是這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦造字，這些都是由圖形、景物轉變而來的文字，倉颉把它們稱作“象形”字。

從此以後，倉颉無論走到哪裡，無論看到什麼，他都會把自己的所見所聞和字聯系起來。

這天，倉颉走得太累了，就順便在一棵大樹下坐下來休息。說是休息，其實倉颉腦子裡想的全是造字的事。哎，對了！一棵樹應該是“木”，樹多了應該是“林”，比林再大就應該是“森”了，那麼人在樹下坐着應該就是“休”了吧。

倉颉越來越有心得，終于發現了用文字記事的訣竅和要領。這個訣竅和要領就是形成中國文字的六大原理，也叫做“六書”——象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

倉颉把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉颉把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應用起來。

倉颉造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉颉頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵裡，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉颉認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉颉了。

倉颉正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和别人一樣認真地聽着。倉颉講完，别人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉颉有點好奇，上前問他為什麼不走。

老人說：“倉颉啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗着呢，你肯不肯再教教我？”

倉颉看這麼大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎麼沒有四條腿，隻剩下一條尾巴呢？”

倉颉一聽，心裡有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又說：“你造的‘重’字，是說有千裡之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，隻好來請教你了。”

這時倉颉羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着倉颉的手，誠摯地說：“倉颉啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”

從此以後，倉颉每造一個字，總要将字義反複推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

“蒼颉作書，天雨粟，鬼夜哭”

傳說，倉颉造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。

“昔者蒼颉作書，而天雨粟，鬼夜哭。”因為上天擔心人們學會文字後，都去從事商業而放棄農耕，造成饑荒。鬼魅怕人類有了文字以後，必然智慧大開，再也無法繼續進行操控和愚弄，它們将會失去供養的衣食，也就隻好抱頭痛哭了。

也有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺僞狡詐、争奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安甯，所以鬼要哭了。兔子害怕人們學會文字後，取它們身上的毫毛做筆，從而危及它們的性命，因此也在夜間哭泣。

倉颉把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉颉一人創造隻是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。

從曆史的角度看，複雜而龐大的漢字系統，不可能全部由一個人完成和發明，倉颉應當是首創者。倉颉運用大智慧，在慧觀與智觀同步的狀态下，創造出具有慧與智同步性的文字——漢字，從而使漢字具有無窮的魅力，具有頑強的生命力，也就是順理成章，不可否認的事實了。

在軒轅氏建立黃帝政權後，倉颉成了左史官，他不僅是我國原始像形文字的創造者，同時也是我國官吏制度及姓氏的草創人之一，堪稱人文始祖。黃帝以其居功奇偉，賜以“倉”姓，其意是君上一人，人下一君。倉颉死後，他的後人也被封為典史官，負責記錄、整理曆史典籍。

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