文/毛穎

卷四·激蕩

商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝……邦畿千裡，維民所止。肇域彼四海……

——《詩經·商頃·玄鳥》

以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，殺之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊歎。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑裡。

——司馬遷《史記·殷本紀》

立子以長，文王舍伯邑考而用武王，非制也。

——《淮南子·汜論訓》

第四十八章 怅失舊夢遇新顔【上】

在後來稱為“周”的西岐的相關“事記”中，對殷帝辛即“人帝”位以來的第一次征戰的始末，大抵是這樣描述的：

“……殷帝窮兵以伐。至有蘇，有蘇獻妲己，辛愛之。九侯女毋喜淫，辛殺之，又殺九侯、鄂侯，囚文王于羑裡。諸侯棄之……”

用現代話翻譯一下，大意是：殷帝（也就是子辛）窮兵黩武地去打仗，到了有蘇氏，有蘇氏迎合了他“喜淫”，也就是“好色”的欲求，獻上美女妲己。殷帝辛喜歡妲己。“九侯女”，也就是鬼方大胡子的掌上明珠淙訾，不喜歡妲己的荒淫，殷帝辛就殺了她，并把她父親大胡子也殺了，進而又殺了一并冊封的鄂侯，還把後來谥為“文王”的西伯姬昌囚禁在了羑裡地方。于是，天下諸侯開始與他離心離德……

後來，因為周在與殷商的争鬥中最終勝利，并作為正統政權存在了八百年之久，後人對包括上述“事記”在内的周的很多說法的“正确性”，就有了近乎迷信的頑固認同。

但如果将其剝離、抛卻，站回“一般的”、不預設“是”和“非”的立場，很容易就可以感受到上述”事記”透露着如下強烈暗示：

一，殷帝辛窮兵黩武，不計成本地打仗。

二，有蘇氏獻上美女妲己，殷帝辛很高興、很喜歡。也許，殷帝辛就是為了這個妲己，或者哪個令其高興和喜歡的女人，才窮兵黩武。

三，“九侯女”淙訾僅僅因為不夠淫D，就遭了殺身之禍。連接上面的意思，就如在說：有蘇氏獻給殷帝辛的妲己夠淫D，殷帝辛喜新厭舊。亦即：殷帝辛喜歡那樣的女人，并可以為了這種沒有原則、缺乏德行的個人喜好而随便殺人，哪怕是親人和重要的政治幹系人。

四，濫殺後的殷帝辛不僅不愧疚、不補償，反而接連殺害九侯、鄂侯；或者，他處心積慮要幹掉九侯和鄂侯，随手拈起“九侯女”當了“導火索”，繼而向真正的目标發難。

五，九侯、鄂侯之死，還波及了一并冊封的西伯姬昌——殷帝辛要麼用荒謬絕倫的借口在剪除諸侯，要麼就是徹底被那個妲己蒙蔽成了惡魔。無論哪種情況，諸侯都不會再有好日子過，甚至，不再安全。

六，如此荒淫失德的“共主”，諸侯“棄之”，實在再自然不過！如此危急嚴酷的情形，諸侯謀求自保，也實在必要得不能再必要了！！

如是暗示一番下來，後世便生出了諸如把九侯剁成肉醬，把鄂侯做成肉脯的說法，生動、血淋淋、毛骨悚然，并被當作正史大書特書。

必須說明，在周的相關記載，或者說在可以發現的，可能帶有“紀實”性質的記載中，那些殘忍至極的做法，并沒被提到。

應該說，西岐，或稱“周”，當時的相關”事記”還有“影子”可尋，不是純粹胡編亂造——有蘇氏确實有個叫“妲己”的女子；這個女子也确實受到了殷帝辛的喜愛；“九侯女”淙訾的确死了；九侯、鄂侯也的确相繼被殷帝辛處死；“文王”姬昌也真的是被殷帝辛滞留在了羑裡一段時間。

這一系列事情，都發生在很短的時間裡。

之後不久，諸侯中就悄悄形成了反對殷商，确切講，是反對殷帝辛的陣營。

很難說，是因為當時所獲情報和記錄條件都有限，還是出于另外什麼特别用意，”事記”有意無意把一些孤立事件連續了起來，并出現了“男同志洗澡女同志參觀”式的不合理省略。

如果”事記”的是伯邑考，肯定不會這樣寫。

就連姬昌奉為“四友”之一的南宮适，也不會這樣寫。

有人說，”事記”是後來的“武王”姬發，也就是姬昌次子、伯邑考的弟弟，在南宮适“初稿”基礎上修改而成的。

而經由姬昌直接授意，頂替伯邑考擔“記事”之責的南宮适的“初稿”則是：

“……殷帝授箕子窮兵以伐，自将兵至有蘇，有蘇獻妲己，辛愛之。九侯女即亡，辛殺九侯，已而殺鄂侯，囚西伯于羑裡，諸侯因而畏。西岐傾國拯西伯以歸……”

那時候，西伯姬昌還健在，沒有谥号。

南宮适的“初稿”，伯邑考見過，并及時做了修改和補充，還刻了木片給殷帝辛看——“……殷帝授箕子東伐，箕子窮兵往。帝自将兵至有蘇，遇妲己，憐愛之。九侯女亡，九侯陰合鄂侯、西伯逆殷，西伯弗從。帝定之，誅九侯、鄂侯，召西伯于羑裡，将其子鮮、度……”

這麼一寫，就容易使人明白：“九侯女”的死，跟妲己應該是兩碼事；九侯、鄂侯的死是有原因的；西伯姬昌去羑裡是被“召”，至少一開始不是“囚”；還提到：西伯姬昌的兒子“鮮”和“度”，被“帝”，即殷帝辛，任命為帶兵将領……

殷帝辛看了，哈哈一笑，說你沒事寫這做甚。

伯邑考也笑，接過殷帝辛遞回、顯然沒打算留藏的木片。

他實在不想說出南宮适的那個“初稿”，也不想讓殷帝辛去追究“初稿”的缺漏和用心。

他本想鼓起勇氣勸殷帝辛：面對如此重大變故，你不能就這麼任人評說！該說點兒什麼，正式地，昭然若揭地，不容置疑地。你需要為自己申辯！這麼重大的事件，也實在需要一個具有權威的說法……

可到底沒說。

當然，殷帝辛沒看到過南宮适的“初稿”，更不知後來的“定稿”。

對于”事記”及其偏差、扭曲的緻命作用，他也許根本不在乎，也許從來都不曾想到。

後來很久，他表達過“用兵甚以誤治政”的遺憾，有過“處九侯、鄂侯不當”的自責，也由衷地悔悟過“輕縱姬周”。

可是，就像他自己說的：“往者往矣，來者亦如往。”

用現代話講，就是：過去的都已經過去，未來的，也都必将成為過去。

可不是嗎！

說這話時，他已經六十多歲。

即便按現在标準衡量，也是個老人了。

恐怕，隻有成為一個老人的時候，才能真正感悟出這番道理。

那個老人越是曾經叱咤風雲，感悟也就越深刻、越厚重。

回到故事中來，回到殷帝辛帶着淙訾，領着千乘精兵，副将六名，開向被呂方借路陳方攻打得奄奄一息的有蘇氏的征程。

出征的目的很明确，就是解救有蘇氏，震懾其周邊包括呂方在内的各方，保住往東南開拓的咽喉通路，進而維持開拓東南“化外”的大戰略。

不很明确的是具體戰術。

剛出發時，他打算直搗有蘇，因為這樣比較容易察探實情。

路上，又想彎向呂方，先碰呂方，迫其回兵自救，自動放棄對有蘇的進攻。這樣，單就解救有蘇的目标看，幾乎可達成相同效果。好處是，可以不把戰場擺在弱小的、很可能已經千瘡百孔的有蘇；麻煩在于，勢必要經過敵友無常的渾方和蠻野善戰的虜邪方。如果這兩家都已被“策反”，難免硬仗；而且，萬一自己判斷有誤，有蘇不像所知的那樣無辜，冒“硬仗”的風險就不值。

這些考慮，是冷靜的、理性的。

本來，出征時，就應該隻有冷靜和理性，不該有感性，至少也不該認真在乎感性因素。

作為成熟的将領，殷帝辛向來能做到這一點。

可是，也許是因為淙訾在身邊，淙訾的緊身皮革铠甲接縫處硬生生勒出赤條條粉嫩嫩的皮肉，總在他眼前晃，不時撩撥，他怎麼也排除不了另一對關于戰術的矛盾：有蘇很小，苡鹿很美，隻要活着，不難尋到。他一直不能忘懷她，想快些見到她。那就直取有蘇。可做了十幾年人帝，第一次真正的出征，不試試戰力，不揚揚威風，隻輕輕碰碰小小有蘇，又有些說不過去，又實在想會會渾方虜邪方這樣的“硬茬子”。

交織着理性和感性，冷靜與沖動，一路輕快地到了不能不抉擇的岔路口。

通往有蘇一邊，一馬平川；往渾方一邊，山巒起伏。

他還沒想好，命令停下紮營。

突進式行進了六七天的将士們也樂得休息，高高興興紮營壘竈。

站得兩腿發僵的淙訾一屁股坐下，俄頃跳起來跟人帝丈夫說，要找地方洗澡。

殷帝辛就騎馬帶她上了附近的山，找到記憶中的一個淺卻清冽的潭，說水很涼，洗洗頭臉就好了。

淙訾哪肯聽，稀哩嘩啦脫了铠甲，露出被勒壓得印記斑斑的粉嫩肌膚，一頭紮進去，再冒出來時，腰間細細絲繩穿連着的将将擋住的布條緊緊貼着肉，春光旖旎，看得殷帝辛直笑。淙訾索性把絲繩解了，抽了布條，扔出老遠，撲上來一把把他拉進水裡，緊摟住，笑得像奔跳着的銀鈴。

第四十九章 怅失舊夢遇新顔【下】

他們都是第一次在水裡歡愛。

仲秋的山潭，水确實很涼，淙訾太過興奮，腿腳抽了筋，驚得大叫。

殷帝辛隻好停住，幫她掰扯。

正這時，幾十個軍士來取水，殷帝辛一把把淙訾按下去，隻露頭在外面。

淙訾顯然沒料到軍士們會出現，羞得紅一陣白一陣，恨不得把腦袋也埋進水裡。

軍士們見人帝和帝妃在水裡，吓在當地不知所措。

殷帝辛吼他們：“快取快去！愣這兒幹啥。到了有蘇，自己去找女人！”

話出口時，心裡近乎自然地決定——還是直奔有蘇。

殷軍到有蘇時，“侵略者”呂方已撤走。

所以，殷帝辛面對的，就隻是剛剛經曆了戰亂的有蘇。

沒有敵手，隻有出城迎接膜拜的隊伍。

當時的他，自然而然地以為呂方是“望風而逃”。

迎接隊伍裡，他一眼認出跛着腳的貞。

雖隻相識那麼幾天，而且是在十幾年前，可他還是一眼就認出來了。

貞也認出了他，急急地、一瘸一拐地奔出隊伍，近前五體投地再行大禮，呼“人帝萬壽”，自稱“外僚”。那是來自部族以外而在部族内有了“頭銜”或說“職務”者的自稱，跟後來的“客卿”大意仿佛。

殷帝辛問：“還認得我？”

貞答：“人帝天顔，貞死莫敢忘。”

殷帝辛讓淙訾下車攙他起身，又讓他上車，一同進了有蘇的小小都邑。

他沒問苡鹿，直到有蘇表示歡迎和感謝的盛宴結束，都一句沒問。

宴散，貞趁着僻靜拜入他的卧帳，拜伏在地，捧上他贈給苡鹿的鞭子。

十幾年過後，潔白的鞭子，已有些斑駁。

貞埋着頭說：“人帝恕罪，貞沒照應好苡鹿，她不在了……”

殷帝辛看他捧出鞭子，已猜到八九分，一言不發接了鞭子，攥在手裡徘徊了一陣，問：“你如何打算？”

貞說：“苡鹿很念記人帝。嫁的人家，對她還是好的，也知道她念記人帝。她男人死于與鄰邦争水源的聚鬥……”

殷帝辛：“她留給我什麼話了沒有？”

貞：“她生了個女兒，男人死後未肯再嫁，三年前害熱病死了。死得急，沒留下話，隻是死前把鞭子交到女兒手中。”

殷帝辛：“那如何又到了你手裡？”

貞：“人帝恕罪，貞想求人帝，把苡鹿的女兒帶走吧——”

殷帝辛：“好。你呢？也跟我一起走吧。”

貞：“人帝若不嫌棄貞是殘廢，貞願效死！”

翌日，殷帝辛見到了喚做“妲己”的苡鹿女兒——比苡鹿還要清麗的十三歲女孩。

得知妲己的年歲時，殷帝辛不知為什麼忽然想起，剛剛認識兕鬟時，兕鬟也是十三歲。

可十三歲的妲己跟十三歲的兕鬟很不同。

她沒有兕鬟那種撩人的風情，卻從頭到腳都蘊涵着吹彈得破的清純細弱；乍看，很難跟“女人”二字聯系起來。

當然，因為是苡鹿的女兒，在殷帝辛心裡，也幾乎沒有，或者說，被他自己主動排斥掉了“男女”概念，故而也沒像打量一個“女人”那樣去打量。

至少，當時，以及之後相當一段時間，在殷帝辛的認識裡，妲己都是“孩子”，是晚輩，是跟他青年時代某種揮之不去的印象相連帶的“繼續”和“結果”。

妲己初見他時，有點兒怯。

貞告訴他，妲己并不知道她母親苡鹿跟殷帝辛當年的一面之緣，她隻是被“舅舅”貞告知：“這是殷商的人帝，天下最大的官，跟了他去，好生伺候着，日子便可好了，便就不再有人看輕了她，不再有人敢欺負她這個沒了爹娘的女孩……”

所以，她按舅舅教的，十分鄭重地給天下最大的官行大禮，口稱“人帝老官”，驚得貞連忙伏地謝罪，逗得殷帝辛笑出了聲。

殷帝辛扶她起來，感覺到這孩子雖瘦，可臂膀卻滿硬實，不是練過武，便是經了很辛苦的勞作，那肉緊得跟淙訾仿佛。

淙訾不知哪裡瘋玩去了，入有蘇都邑，一晃就沒了人影。

由她，就那麼個瘋丫頭。

他攙起妲己，問：“何謂人帝老官？”

妲己似乎知道叫得不妥，通紅着臉不敢擡頭，細聲道：“舅舅說，你是人帝，是天下最大的官。妲己不知人帝是何，隻道是該叫出天下最大的官。可不是太長，不好叫，也不好聽。就想，最大，便是比大更大。比大更大，便是老，最大的官，便也好叫老官……叫得不是，人帝……天下最大的官，莫生氣……”

殷帝辛大笑，真想抱起這個孩子悠兩下。

“傻孩子，人帝不是官。你舅說錯了。你倒叫得好！”

說到這兒，他想：這孩子雖稱得糊塗，說話卻怎的如此動聽，想來唱歌也很是動聽……

“叫啥都好。人帝，名字，哦，我名叫子辛，叫老官也好。聽着有趣！”

小姑娘壯着膽子擡頭看他，收到溫暖的笑容。

小姑娘明白那個笑容的善意和喜愛，就也笑了。

一笑，就閃出了雪山清泉般澈冽的目光。

一笑，就露出了編貝白玉般精美的牙齒。

一笑，就似乎衍射出了讓人忘記一切煩惱，讓人希望時光永遠停住的神秘力量。

妲己就帶着這個笑，用殷帝辛從沒聽見過的無比動人的聲音說：“那叫你做老倌可好？”

貞忙低聲斥責：“大膽！呼人帝！！”

殷帝辛：“不，就叫老倌！”

他大手一揮，原地轉了兩圈，俯身看妲己——“幹脆叫老倌兒——多有趣啊！

果然，他又享受到了那個純潔得令人丢魂的笑。

可隻一瞬間，笑便收了，不見了，換成了偷偷地、滿懷遲疑地對“舅舅”的瞥視。

“不用看他。他說了不算！”

殷帝辛說，“聽我的。往後就這樣叫。我準全天下隻你一人如此稱我，并準你可不見禮。”

貞連忙伏拜：“人帝——”

殷帝辛不容他多說：“此乃家事，汝毋多言。”

多年後，妲己如世人皆知的那樣，成了“帝正妃”，貞跟她私下說：“人帝寵信帝妃甚，蓋由憐惜，而非男女。帝妃莫不自缜以報。”

說得十分含糊，很難理解，至少不能讓人明白，他是想勸妲己效仿人帝“老倌兒”對她那樣，去“憐惜”别人，去放大、延伸、傳播這種“憐惜”；還是想提醒她：人帝并非看重你的女色，若想一直享有“寵信”，就要抓住重點，投其所好，讓他持續“憐惜”，而不是代之以男女之情。

對這番令人費解的“私言”，妲己的反應也多少有點兒“奇怪”。

她說：“老倌兒喜慎，毋喜過慎。”

倒弄得貞不知該怎麼往下說了。

之後不幾天，已跟妲己傳出風言風語的武士“鬣”，竟由“門侍”成了“從侍”，也就是由站門的成了貼身的。

無論站門還是貼身，“鬣”都對妲己惟命是從，也都始終不去看她。

面對妲己，他永遠都深埋着頭。

就是把妲己用一架小牛車送去“絕死來也”的周營的路上，都還沒真正看清過她的顔面。

如果考慮“鬣”的“問題”，貞的“私言”，似乎指向比較明确，可含義仍模糊，甚至“文不對題”。

世人皆曰，因是妲己的“舅舅”，被周稱為“費仲”的貞，才得以飛黃騰達，肆虐私欲。

果真如此，貞關心人帝對妲己的“寵信”及其“本質”和“要害”，當然在情在理。

可“外戚恃寵”的說法，到底有多可靠，實在難說。

就像人們說妲己姓蘇，是一個名叫“蘇護”的地方官的女兒，聽起來很順，可實際未見得是那麼回事。

妲己出身在名喚“有蘇”的方國。

那裡的人，大多以“蘇”為“氏”，是後來蘇姓的源頭之一。

但在那時，除非出身部族高層，女子是不能得姓的。

倒是在名字裡包含其出身部族姓氏的可能性更大。

比如前面說到的姜尚與沫邑市井女人所生女兒，取名“邑姜”，就是名字裡帶出身家族的姓。

但這并不意味着，這個叫做“邑姜”的女孩就可以姓姜。

所以，妲己到底姓什麼，有沒有姓，嚴格講，是個謎。

當然，殷帝辛并不在意妲己到底姓什麼，他甚至從來都沒問過貞姓什麼。

剛“接收”妲己時，他腦子裡并沒裝進她，那可以回沫邑再說。

當時，他着急的是兩件事：探清有蘇被呂方攻打的始末；還有，淙訾到底去了哪裡，怎的數日都不見蹤影。

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