★《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，叙事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。

《論語》在古代有3個版本：《古論》、《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。

★孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于魯國陬邑（今山東省濟甯市曲阜市尼山鎮境内），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂了《六經》。孔子開創了私人講學的風氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。《史記·孔子世家》記載其行事。

第十二章 論語顔淵篇

yán yuān wèn rén zǐ yuē kè jǐ fù lǐ wéi rén yī rì kè jǐ fù

顔 淵 問 仁，子 曰：克 己 複 禮 為 仁。一 日 克 己 複

lǐ tiān xià guī rén yān wéi rén yóu jǐ ér yóu rén hū zāi yán yuān yuē

禮，天 下 歸 仁 焉。為 仁 由 己，而 由 人 乎 哉。顔 淵 曰：

qǐng wèn qí mù zǐ yuē fēi lǐ wù shì fēi lǐ wù tīng fēi lǐ wù yán

請 問 其 目。子 曰：非 禮 勿 視，非 禮 勿 聽，非 禮 勿 言，

fēi lǐ wù dòng yán yuān yuē huí suī bù mǐn qǐng shì sī yǔ yǐ

非 禮 勿 動。顔 淵 曰：回 雖 不 敏，請 事 斯 語 矣。

【注釋】克：克制。

複：實踐，踐行。

【大意】顔淵問什麼是仁。孔子說：“克制自己，實踐禮儀就是仁。一旦做到了這一點，天下的人都會稱許你是仁人了。實踐仁德全靠自己，能由得了别人嗎？”顔淵說：“請問一下施行仁德的條目是什麼？”孔子說：“不符合禮的事情不看，不符合禮的事情不聽，不符合禮的事情不說，不符合禮的事情不做。”顔淵說：“我雖然不聰敏，也要實踐您這番話。”

zhòng gōng wèn rén zǐ yuē chū mén rú jiàn dà bīn shǐ mín rú chéng dà

仲 弓 問 仁，子 曰：出 門 如 見 大 賓，使 民 如 承 大

jì jǐ suǒ bú yù wù shī yú rén zài bāng wú yuàn zài jiā wú yuàn

祭。己 所 不 欲，勿 施 于 人。在 邦 無 怨，在 家 無 怨。

zhòng gōng yuē yōng suī bù mǐn qǐng shì sī yǔ yǐ

仲 弓 曰：雍 雖 不 敏，請 事 斯 語 矣。

【注釋】仲弓：冉雍，參見《公冶長第五》第五章注。

【大意】仲弓問什麼是仁。孔子說：“出門如同去接待貴賓，差遣役使人民如同去承擔大的祭典，要小心謹慎。自己不想要的，也别施加給别人。在邦國中沒有怨恨，在家族中沒有怨恨。”仲弓說：“我雖然不聰敏，也要實踐您這番話。”

sī mǎ niú wèn rén zǐ yuē rén zhě qí yán yě rèn yuē qí yán

司 馬 牛 問 仁，子 曰：仁 者，其 言 也 讱。曰：其 言

yě rèn sī wèi zhī rén yǐ hū zǐ yuē wéi zhī nán yán zhī dé wú rèn

也 讱，斯 謂 之 仁 已 乎？子 曰：為 之 難，言 之 得 無 讱

hū

乎。

【注釋】司馬牛：孔子的學生，姓司馬，名耕，字子牛。

訒（rèn）：言語遲鈍，引申為說話謹慎。

【大意】司馬牛問什麼是仁。孔子說：“仁就是說話謹慎。”司馬牛說：“說話謹慎，就稱得上是仁了嗎？”孔子說：“做起來難啊，說話能不謹慎嗎？”

sī mǎ niú wèn jūn zǐ zǐ yuē jūn zǐ bù yōu bú jù yuē bù

司 馬 牛 問 君 子，子 曰：君 子 不 憂 不 懼。曰：不

yōu bú jù sī wèi zhī jūn zǐ yǐ hū zǐ yuē nèi xǐng bú jiù fú hé

憂 不 懼，斯 謂 之 君 子 已 乎。子 曰：内 省 不 疚，夫 何

yōu hé jù

憂 何 懼。

【注釋】省（xǐnɡ）：反省，檢讨。

疚（jiù）：内疚，愧疚，不安。

【大意】司馬牛問什麼是君子。孔子說：“君子不憂愁不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁不恐懼，這就叫君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，有什麼可憂愁恐懼的呢？”

sī mǎ niú yōu yuē rén jiē yǒu xiōng dì wǒ dú wú zǐ xià yuē

司 馬 牛 憂 曰：人 皆 有 兄 弟，我 獨 亡。子 夏 曰： shāng wén zhī yǐ sǐ shēng yǒu mìng fù guì zài tiān jūn zǐ jìng ér wú shī

商 聞 之 矣，死 生 有 命，富 貴 在 天。君 子 敬 而 無 失，

yǔ rén gōng ér yǒu lǐ sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì yě jūn zǐ hé huàn

與 人 恭 而 有 禮。四 海 之 内，皆 兄 弟 也。君 子 何 患

hū wú xiōng dì yě

乎 無 兄 弟 也。

【注釋】亡：同“無”，沒有。

【大意】司馬牛憂愁地說：“别人都有兄弟，隻有我沒有。”子夏說：“我聽說過：死生聽從命運，富貴由天安排。君子隻要認真謹慎沒有過失，對别人恭敬有禮貌，天下的人都是兄弟啊。君子何必擔心沒有兄弟呢？”

zǐ zhāng wèn míng zǐ yuē jìn rùn zhī zèn fū shòu zhī sù bù xíng

子 張 問 明，子 曰：浸 潤 之 谮，膚 受 之 愬，不 行

yān kě wèi míng yě yǐ yǐ jìn rùn zhī zèn fū shòu zhī sù bù xíng yān

焉，可 謂 明 也 已 矣。浸 潤 之 谮，膚 受 之 愬，不 行 焉，

kě wèi yuǎn yě yǐ yǐ

可 謂 遠 也 已 矣。

【注釋】浸潤之谮（zèn）：是像水一樣慢慢浸透的讒言中傷。浸潤，浸透，水一點點滲透

進去。谮，讒言，說人的壞話。

膚受之愬：像皮膚上感覺到疼痛一樣的切身诽謗。愬，同“訴”，诽謗。

【大意】子張問什麼是明。孔子說：“點點滴滴、日積月累的讒言和肌膚所受的切身的誣告都在你這裡行不通，那你可以說是做到了明。點滴積累的讒言和肌膚痛切的誣告在你這裡行不通，你可以說是看得遠了。”

zǐ gòng wèn zhèng zǐ yuē zú shí zú bīng mín xìn zhī yǐ zǐ gòng

子 貢 問 政，子 曰：足 食，足 兵，民 信 之 矣。子 貢

yuē bì bù dé yǐ ér qù yú sī sān zhě hé xiān yuē qù bīng zǐ gòng

曰：必 不 得 已 而 去，于 斯 三 者 何 先?曰：去 兵。子 貢

yuē bì bù dé yǐ ér qù yú sī èr zhě hé xiān yuē qù shí zì

曰：必 不 得 已 而 去，于 斯 二 者 何 先？曰：去 食。自

gǔ jiē yǒu sǐ mín wú xìn bú lì

古 皆 有 死，民 無 信 不 立。

【大意】子貢問孔子怎樣治理政事。孔子說：“準備充足的糧食，準備充足的軍備，百姓對政府就有信心了。”子貢說：“如果不得已必須去掉‘糧食、軍備、人民的信心’這三項中的一項，先去哪個？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“不得已必須再去掉一項，這兩項中先去掉哪個？”孔子說：“去掉糧食。自古人都會死，而人民沒有信心，國家政權是立不住的。”

jí zǐ chéng yuē jūn zǐ zhì ér yǐ yǐ hé yǐ wén wéi zǐ gòng

棘 子 成 曰：君 子 質 而 已 矣，何 以 文 為？子 貢

yuē xī hū fū zǐ zhī shuō jūn zǐ yě sì bù jí shé wén yóu zhì yě

曰：惜 乎，夫 子 之 說 君 子 也，驷 不 及 舌。文 猶 質 也，

zhì yóu wén yě hǔ bào zhī kuò yóu quǎn yáng zhī kuò

質 猶 文 也，虎 豹 之 鞹，猶 犬 羊 之 鞹。

【注釋】棘子成：衛國的大夫。

質：純樸的内容、思想、修養等。

文：花紋，文采，即外在的形式及文辭、禮儀等修養。

驷（sì）不及舌：指話說出口就追不回來了。驷，四匹馬拉的車。

鞟（kuò）：去掉毛的獸皮。

【大意】棘子成說：“君子有内在修養就行了，何必要外在的文辭禮儀呢？”子貢說：“可惜啊！先生這樣談君子。話說出口，就是四匹馬拉的車也追不回來了。文采和本質一樣重要。拔了毛的虎豹皮和拔了毛的犬羊皮沒什麼不同。”

āi gōng wèn yú yǒu ruò yuē nián jī yòng bù zú rú zhī hé yǒu

哀 公 問 于 有 若 曰：年 饑，用 不 足，如 之 何？有

ruò duì yuē hé chè hū yuē èr wú yóu bù zú rú zhī hé qí chè

若 對 曰：盍 徹 乎。曰：二，吾 猶 不 足，如 之 何 其 徹

yě duì yuē bǎi xìng zú jūn shú yǔ bù zú bǎi xìng bù zú jūn shú

也？對 曰：百 姓 足，君 孰 與 不 足。百 姓 不 足，君 孰

yǔ zú

與 足。

【注釋】有若：姓有，名若，字子有。見《學而第一》第二章注。

盍（hé）：何不。

徹：西周的一種田稅制度，收取收成的十分之一為稅。

【大意】魯哀公向有若問道：“年成不好，國家用度不足，怎麼辦呢？”有若回答說：“為什麼不實行十分抽一的稅率呢？”魯哀公說：“抽取兩成我還不夠呢，抽一成怎麼行呢？”有若回答說：“百姓的用度充足了，您怎麼會不夠？如果百姓的用度不足，您又怎麼會夠呢？”

zǐ zhāng wèn chóng dé biàn huò zǐ yuē zhǔ zhōng xìn xǐ yì chóng

子 張 問 崇 德 辨 惑，子 曰：主 忠 信，徙 義，崇

dé yě ài zhī yù qí shēng wù zhī yù qí sǐ jì yù qí shēng yòu yù

德 也。愛 之 欲 其 生，惡 之 欲 其 死，既 欲 其 生，又 欲

qí sǐ shì huò yě chéng bù yǐ fù yì zhī yǐ yì

其 死，是 惑 也。誠 不 以 富，亦 祇 以 異。

【注釋】徙（xǐ）：遷移，靠近，引申為遵從。

【大意】子張問如何提高品德，辨析迷惑。孔子說：“以忠誠守信為主，按照義去做，就可以提高品德。愛他就希望他永遠活着，厭惡他就希望他死掉。既希望他活又希望他死，這就是迷惑。《詩經》說：‘不是因為是不是富，隻是因為見異思遷。’”

qí jǐng gōng wèn zhèng yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē jūn jūn chén chén

齊 景 公 問 政 于 孔 子，孔 子 對 曰：君 君，臣 臣，

fù fù zǐ zǐ gōng yuē shàn zāi xìn rú jūn bù jūn chén bù chén

父 父，子 子。公 曰：善 哉。信 如 君 不 君，臣 不 臣，

fù bù fù zǐ bù zǐ suī yǒu sù wú dé ér shí zhū

父 不 父，子 不 子。雖 有 粟，吾 得 而 食 諸？

【注釋】齊景公：姓姜，名杵臼（chǔjiù）。魯昭公末年，齊國大夫陳氏專權，齊景公奢侈，國内政治混亂。孔子的回答是針對此。但齊景公并不能真的采納，最終齊國政權被陳氏篡奪。

【大意】齊景公向孔子問如何治理國家。孔子回答說：“君要像君，臣要像臣，父親要像父親，兒子要像兒子。”齊景公說：“對呀！若是君不像君，臣不像臣，父親不像父親，兒子不像兒子，即使有米，我能吃得上嗎？”

zǐ yuē piàn yán kě yǐ zhé yù zhě qí yóu yě yú zǐ lù wú sù

子 曰：片 言 可 以 折 獄 者,其 由 也 欤。子 路 無 宿

nuò

諾。

【注釋】片言：指原告、被告中一方的話。片，單方面。

折：斷，判斷，辨别是非。

獄：案件。

與：同“欤”。

宿：隔夜。

【大意】孔子說：“僅僅根據訴訟雙方中一方的話就可以判斷案件的，大概隻有仲由了吧！”子路從不讓沒兌現的諾言過夜。

zǐ yuē tīng sòng wú yóu rén yě bì yě shǐ wú sòng hū

子 曰：聽 訟，吾 猶 人 也。必 也 使 無 訟 乎。

【大意】孔子說：“要說審理案件，我和别人一樣。一定要使訴訟的事完全消失才好。”

zǐ zhāng wèn zhèng zǐ yuē jū zhī wú juàn xíng zhī yǐ zhōng

子 張 問 政，子 曰：居 之 無 倦，行 之 以 忠。

【大意】子張問孔子如何從政。孔子說：“堅守職位不懈怠，執行政令要忠誠。”

zǐ yuē bó xué yú wén yuē zhī yǐ lǐ yì kě yǐ fú pàn yǐ

子 曰：博 學 于 文，約 之 以 禮，亦 可 以 弗 畔 矣

fú

夫。

【注釋】畔：同“叛”。

【大意】孔子說：“廣泛地學習文化典籍，用禮儀來約束自己，也可以不違背君子之道了吧。”

zǐ yuē jūn zǐ chéng rén zhī měi bù chéng rén zhī è xiǎo rén fǎn

子 曰：君 子 成 人 之 美，不 成 人 之 惡。小 人 反

shì

是。

【大意】孔子說：“君子成全别人的好事，不促成别人的壞事。小人做的正相反。”

jì kāng zǐ wèn zhèng yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē zhèng zhě zhèng yě

季 康 子 問 政 于 孔 子，孔 子 對 曰：政 者 正 也。

zǐ shuài yǐ zhèng shú gǎn bú zhèng

子 帥 以 正，孰 敢 不 正。

【大意】季康子問孔子如何從政。孔子回答說：“政的意思就是端正。您自己帶頭做到端正，誰敢不端正呢？”

jì kāng zǐ huàn dào wèn yú kǒng zǐ kǒng zǐ duì yuē gǒu zǐ zhī bú

季 康 子 患 盜，問 于 孔 子。孔 子 對 曰：苟 子 之 不

yù suī shǎng zhī bú qiè

欲，雖 賞 之 不 竊。

【注釋】苟：假如，如果。

【大意】季康子害怕盜賊多，向孔子請教。孔子回答說：“假若您不貪求太多的财利，就是獎勵偷盜，也不會有人去偷盜。”

jì kāng zǐ wèn zhèng yú kǒng zǐ yuē rú shā wú dào yǐ jiù yǒu

季 康 子 問 政 于 孔 子 曰：如 殺 無 道，以 就 有

dào hé rú kǒng zǐ duì yuē zǐ wéi zhèng yān yòng shā zǐ yù shàn

道，何 如？孔 子 對 曰：子 為 政，焉 用 殺。子 欲 善，

ér mín shàn yǐ jūn zǐ zhī dé fēng xiǎo rén zhī dé cǎo cǎo shàng zhī fēng

而 民 善 矣。君 子 之 德 風，小 人 之 德 草。草 上 之 風，

bì yǎn

必 偃。

【注釋】草上之風：草上有風。

偃（yǎn）：倒下，撲倒。

【大意】季康子問孔子如何從政，他說：“如果殺掉作惡的人，親近有道義的人，怎麼樣？”孔子回答說：“您治理政治，怎麼要殺戮呢？您想把國家搞好，人民就會好起來。領導者的德行好比風，百姓的德行就好比草。草上的風向哪邊吹，草就向哪邊倒。”

zǐ zhāng wèn shì hé rú sī kě wèi zhī dá yǐ zǐ yuē hé zāi

子 張 問：士，何 如 斯 可 謂 之 達 矣？子 曰：何 哉，

ěr suǒ wèi dá zhě zǐ zhāng duì yuē zài bāng bì wén zài jiā bì wén

爾 所 謂 達 者？子 張 對 曰：在 邦 必 聞，在 家 必 聞。

zǐ yuē shì wén yě fēi dá yě fú dá yě zhě zhì zhí ér hào yì

子 曰：是 聞 也，非 達 也。夫 達 也 者，質 直 而 好 義，

chá yán ér guān sè lǜ yǐ xià rén zài bāng bì dá zài jiā bì dá

察 言 而 觀 色，慮 以 下 人，在 邦 必 達，在 家 必 達。

fú wén yě zhě sè qǔ rén ér xíng wéi jū zhī bù yí zài bāng bì wén

夫 聞 也 者，色 取 仁 而 行 違，居 之 不 疑，在 邦 必 聞，

zài jiā bì wén

在 家 必 聞。

【大意】子張問：“讀書人怎麼樣才算是達呢？”孔子說：“你所說的達是什麼意思？”子張回答說：“在國家朝廷做官時一定有名聲，做大夫家臣時也一定有名聲。”孔子說：“這是聞而不是達。所謂的達就是，質樸而愛好仁義，善于分析别人的話，觀察别人的臉色，常記着謙恭有禮。在國家朝廷做官時一定通達，在大夫家做家臣時一定通達。所謂的聞，表面上好像有仁德而實際行為是與之違逆的，還毫不懷疑地以仁人自居。在國家朝廷一定要虛名，在大夫家也一定要虛名。”

fán chí cóng yóu yú wǔ yú zhī xià yuē gǎn wèn chóng dé xiū tè

樊 遲 從 遊 于 舞 雩 之 下。曰：敢 問 崇 德、修 慝、 biàn huò zǐ yuē shàn zāi wèn xiān shì hòu dé fēi chóng dé yǔ gōng qí

辨 惑。子 曰：善 哉 問。先 事 後 得，非 崇 德 與？攻 其

è wú gōng rén zhī è fēi xiū tè yú yì zhāo zhī fèn wàng qí shēn

惡，無 攻 人 之 惡，非 修 慝 欤？一 朝 之 忿，忘 其 身，

yǐ jí qí qīn fēi huò yú

以 及 其 親，非 惑 欤？

【注釋】舞雩（yú）：求雨的祭壇。

修：整治。

慝（tè）：邪惡的念頭。

與：同“欤”。

【大意】樊遲跟從孔子在舞雩台下遊玩，說：“請問怎樣提高自己的品德，怎樣消除别人對自己隐藏起來的怨恨，怎樣辨别迷惑?”孔子說：“你問得好啊！先付出勞動，再得到結果，不是提高了品德嗎？批判自己的壞處，不去批判别人的壞處，不就消除了隐藏的怨恨了嗎？因為一時的憤怒就忘記自己，甚至也忘記了父母，不是糊塗嗎？”

fán chí wèn rén zǐ yuē ài rén wèn zhì zǐ yuē zhī rén fán chí

樊 遲 問 仁，子 曰：愛 人；問 智；子 曰：知 人。樊 遲

wèi dá zǐ yuē jǔ zhí cuò zhū wǎng néng shǐ wǎng zhě zhí fán chí tuì

未 達，子 曰：舉 直 錯 諸 枉，能 使 枉 者 直。樊 遲 退，

jiàn zǐ xià yuē xiàng yě wú jiàn yú fū zǐ ér wèn zhì zǐ yuē jǔ

見 子 夏，曰：向 也，吾 見 于 夫 子 而 問 智，子 曰：舉

zhí cuò zhū wǎng néng shǐ wǎng zhě zhí hé wèi yě zǐ xià yuē fù zāi yán

直 錯 諸 枉，能 使 枉 者 直，何 謂 也？子 夏 曰：富 哉 言

hū shùn yǒu tiān xià xuǎn yú zhòng jǔ gāo táo bù rén zhě yuǎn yǐ tāng

乎。舜 有 天 下，選 于 衆，舉 臯 陶，不 仁 者 遠 矣。湯

yǒu tiān xià xuàn yú zhòng jǔ yī yǐn bù rén zhě yuǎn yǐ

有 天 下，選 于 衆，舉 伊 尹，不 仁 者 遠 矣。

【注釋】知：同“智”，智慧。

鄉：同“向”，以前，從前，曾經。

【大意】樊遲問孔子什麼是仁。孔子說：“愛别人。”問什麼是智慧。孔子說：“了解人。”樊遲沒有徹底明白。孔子說：“把正直的人提拔出來，位置放在邪惡的人之上，就能使邪惡的人變得正直。”樊遲退下了，見了子夏，說：“我先前見到老師，問他什麼是智慧，他說：‘提拔正直的人，位置放在邪惡的人之上。’為什麼這樣說呢？”子夏說：“意義多麼豐富的話啊！舜擁有天下，從衆人中選拔人才，把臯陶挑選出來，不仁的人就被疏遠了。湯擁有天下，在衆人中選拔人才，挑選了伊尹，不仁的人就被疏遠了。”

zǐ gòng wèn yǒu zǐ yuē zhōng gào ér shàn dào zhī bù kě zé zhǐ

子 貢 問 友，子 曰：忠 告 而 善 道 之，不 可 則 止，

wú zì rǔ yān

毋 自 辱 焉。

【注釋】道：開導，引導。

【大意】子貢問對待朋友的方法。孔子說：“忠心地勸告他，委婉地開導他，他不聽從就算了，不要自找侮辱。”

zēng zǐ yuē jūn zǐ yǐ wén huì yǒu yǐ yǒu fǔ rén

曾 子 曰：君 子 以 文 會 友，以 友 輔 仁。

【大意】曾子說：“君子通過文章學問來交朋友，通過朋友互相幫助培養仁德。”

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