在《道德經》之中有一句話叫：道常無為而無不為。

意思就是說：道永遠是順應自然的，但是沒有一件事情不是它所作為的，這是自然中核心的規律。

事物的存在和成長不僅是主觀意識能左右的，而是由客觀因素所形成特定的狀态，并且自然而然出現的結果，這是超乎世俗的智慧，但是唯一存在的問題，也是最重要的核心，就是在順應自然的同時，也需适當改善自己的主觀情感。

因為每個人都有自己的主觀情緒，而“順其自然”則是一個人在超出當下情感的基礎上，抛開個人利害得失以及自己的情感欲望等許多因素，才能達到的智慧境界。

所以在《道德經》其它的一些篇章中，都在強調這樣一個道理，那就是放下欲望對自己的牽引。

當一個人能夠抛開欲望得失的時候，在很大程度上便解決了主觀對于自己的影響，因為欲望是很多主觀念想的根本，當欲望不存在的時候，那些背離自然狀态的想法和行為也會适當減少。

所以在《道德經》之中有一篇章，叫做：

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

名聲和生命比起來哪一個更親切？生命和利益比起來哪個更貴重？得到名利和喪失生命哪一樣傷害更大呢？過分貪戀必然會造成大量耗費，過多的貨藏必定會招緻慘重的損失，所以知道滿足才能避開恥辱，知道适可而止才不會帶來危險，這樣就能保持長久。

老子就是通過喚醒世人貴重生命，輕視利益，減輕欲望對自己的牽引，不可為利而奮不顧身，從而達到正确養身的重要性。

而且也是能夠順應自然的基礎，因為你主觀意念慢慢減少的時候，才會逐漸産生順應自然的心思。

在東晉十六國時期，發生了一場赫赫有名的戰争：淝水之戰。

當時西晉王朝滅亡之後，中國呈現了南北方對峙的政治局面，南方是司馬睿重建的晉朝，史稱東晉，而在北方則是少數民族組織建立的政權，史稱十六國。

後來在前秦苻堅的征戰之下，降服了鮮卑，羌，羯各族，統一了北方。當前秦苻堅在王猛的輔佐下将前秦治理的井然有序時，欲望也開始膨脹。

當時國力逐漸強大，苻堅的名聲越來越高的時候，内心的欲望也随之膨脹，也可以說，他掌控中國北部山川河嶽的過程，給他帶來了無與倫比的自信，這種自信走到極端的時候，便成了膨脹的欲望。

此時他内心便出現了一個想法：伐晉，後來在公元383年正式出兵。

這一場由北跨南的戰争，也就是從苻堅的欲望之中拉開帷幕，苻堅最初有這個想法的時候，也在太極殿會見群臣，采納各家之言。

當時有人同意伐晉，但是大多數人卻持反對意見，比如說陽平公苻融對苻堅說：“古人雲‘知足不辱，知止不殆’，晉朝雖然出現了政治失德的現象，但是并沒有大的過錯，現在讨伐也算是違背天理，不可能達到目的，天意不滅絕他們，那最後遭禍患的一定是自己的軍隊。”

苻堅聽了不但沒有引以為戒，反而對谏言非常不屑。

除此之外，苻堅的朋友、夫人以及他的孩子，都用各種不同的方式勸谏，但是苻堅一概不聽。

在公元383年秋季的時候，秦王苻堅大舉發兵，進軍侵略東晉，曆史上著名的淝水之戰，正式拉開帷幕。

但是這場戰争的結果卻出乎很多人的意料，苻堅率領的九十七萬前秦大軍敗給了八萬晉軍，苻堅統一南北的希望徹底破滅，而這也成了曆史上以少勝多的著名戰例。

天地生出萬物，聖王治理天下，一定都是順其自然的，功業才有所成，否則終将是徒勞。

一件事情之所以能夠成功，并不是在主觀意識上下了多麼大的功夫，而是你在客觀環境上做出了足夠多的努力，而苻堅所犯的錯誤，就是過于主觀和武斷。

在條件上做足功夫，當條件烘托環境達到成熟狀态時，事情自然而成，而不是主觀意識上的侵略和占有，明白這個道理之後，才能更好的達到目的，而不是隻是帶着欲望的想法，企圖成就一個自己本沒有能力達到的狀态。

通曉這種狀态之後，就要學會放下欲望對自己的牽引，因為情緒在很多時候不僅不能讓自己達到目的，反而會迷惑自己看清客觀本質的途徑，甚至讓自己犯不該犯的錯誤。

隻有以清醒的認知為基礎，順應事物之自然而成，才是該有的狀态。

作者|國學書舍

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