“ 人誰不顧老，老去有誰憐。”天底下沒有不會蒼老的人，萬事萬物的規律本是如此，無法更改。在華夏的曆史長河中，曆朝曆代總有一些權貴之人想要謀求長生不老之術，但最終都隻是化為灰燼一場空。

跟随年歲的流逝，享受人生的天倫之樂是人之常情，但是社會上卻屢屢發出不同的聲音。年老之人為人處世的方法跟不上時代的浪潮，很容易被他人不理解，甚至落得一個“老而不死是為賊”的罵名，但其實孔夫子說這句話本意并不是如此，這其中另有深意。

氣憤之言，怒其不争

孔夫子作為儒家的創始人，是德才兼備的大聖人，他這一生所推崇的儒學受到世人的敬仰，時至今日仍然影響深刻。他認為“百善孝為先”，做人應該“尊老愛幼”，對于老人的看法孔子認為應該是尊重孝敬的，但為何他又會說出“老而不死是為賊”這樣的話呢？想要真切地理解此句的意思，就要設身處地的聯想孔夫子千年前的心境。

孔夫子有一好友，其名為原壤，兩人原是舊相識，之前在原壤母親的葬禮之中，他就不重禮節，竟然敲着母親的棺材唱歌，孔子見狀甚感詫異，這身邊怎麼能有如此無禮之人。

年老之後，兩人相約見面，孔子見原壤坐着都無規矩的時候，頓時火冒三丈，于是便對其斥道：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊!”這句話簡單來說就是你年幼之時就不懂得恭敬，年長後也沒有什麼值得稱道的事，年老還不死就隻會害人。這是孔子對友人的一句氣話，對于這樣的人隻能怒其不争。

老而不尊，不足為敬

這樣千年前的一句氣話，早已經變了味，演變成對于年老之人的污名。在人生的不同階段，都應該有着不同的見解。在年少之時，不懂得禮數，常人隻會因其幼小而開脫。但是在年老為長輩的時候，是要為年輕之人做表率的，直至這時還無法改變自身的陋習，做事粗鄙遭人嫌，那又如何能夠獲得他人的尊重呢？

社會是一面鏡子，無論成事與否，一個人的品行是騙不了人的。脫口而出的話術，行走坐落之間的一舉一動，都能夠展現出一個人的修養。君子之材，世人皆能識其品德，與之相交，但粗鄙之人卻隻會讓人避之不及。倘若想要獲得世人的友善對待，那自身也需要以禮相待他人，這是來回往複的。

老年人經過大半輩子的生活，在晚年的生活之中很難改掉固有的成見，從而人随心所欲，殊不知這樣一時的暢意隻會對自己有損，不僅得不到他人的敬仰，反而被人所不恥，實乃得不所償之舉，定要加以改之才能讓生活更加順意。

嚴以律己，成就美名

自東周時期起，華夏文明就将禮儀之道深深地刻印在其中，是東方的“禮儀之邦”。為人有禮，才是大體之舉，這樣才能左右逢源，被人賞識，從而人生事業有所成。

儒家第二位傳承人孟子曾經有言“君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”想要受到他人的尊敬，首先得以禮數對待他人才行。從小了說，這是關乎個人的修養問題。可在更大的層面而言，這也是一國行穩緻遠的治國之法。

倘若一個社會中，人人粗魯沒有規矩，為非作歹沒有任何的約束，那百姓何以安居樂業，豈不是整日都要生活在這水深火熱之中。“不學禮，無以立”，有禮方能樹人，定社會，修養天下。

小結

在現代的社會中，時代發展日新月異，老年人跟不上年輕人的步伐，在小一輩的眼中甚至會覺得老人的處事方法有很大的問題，雙方之間産生不可調和的矛盾，甚至對其發出“老而不死是為賊”的惡語。這樣的難題出現，雙方無法改變對方，最好的方法就是用寬容諒解的心去對待，尤其是老年人，與年輕之輩發生口舌之争，不論成敗對自己都無益處。

其次，生活之中确實有固守成見不懂禮數之人，想要獲取他人的好态度，隻有審視自身，提高自己的品行，用高尚的禮數對待他人，這樣才能受人尊重，否則隻是在自怨自艾。

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