作者春水秋山居

紅山文化考古，至今為止，沒有考察到完整遺址也沒挖到過真正的“祭壇”。

實際上，真正的紅山精美玉器，都是出于“紅山祭壇”。

說牛河梁是紅山文化中心區，這是紅山文化探索研究的嚴重“誤區”；

把牛河梁墓葬裡出土的随葬玉器說成是紅山文化主流，是錯誤地“認識”。

C形龍，勾雲佩，太陽神，紅山祖神，紅山女神，都是出在紅山“祭壇”。牛河梁墓葬裡根本沒有。因為，牛河梁墓葬區沒有真正的“紅山祭壇”。

牛河梁，是紅山晚期的首領或祭司的墓地。不是什麼“紅山文化中心區域”？

牛河梁是墓葬遺址，既無居住部落，也無生産生活遺迹。既無塹壕圍牆，也無房屋家畜。既無C形龍太陽神，也無祖神法器。等等。怎麼可能是紅山文化中心？難道黃帝是住在墳圈子了嗎？難道黃帝是把墳裡的死人扶起來去打得蚩尤嗎？

所以，紅山文化研究一直沒有突破，根本的原因是方向和視野錯了。

看看西拉木倫河及老哈河兩岸的紅山大祭壇。

看看敖漢八千多年前的完整完善的紅山人部落。

等等。

紅山文化是一個地域廣闊并延續數千年的文明。

（一）紅山人的早期是敖漢小河西興隆溝興隆窪趙寶溝和阜新的查海一帶。

（二）紅山人的發達繁盛期是赤峰的翁旗克旗林西左旗右旗松山區等西拉木倫河老哈河流域。

（三）紅山人的後期社會分化有了邦國的雛形，等級形成，這才有了牛河梁等的高等級墓葬。但，也僅僅是埋葬高級身份地位人的“八寶山”而已。說到底，還是個墓葬遺址。

西拉木倫河兩岸一些紅山人的遺址非常完整完善并清晰。基本都是，從河邊往山上層次清楚的分别是：1沿河，2火堆居住房屋，3加工生存和儲存痕迹，4，普通紅山人的灰坑墓葬區，5，首領的積石冢，6，再往山頂上是較大的祭壇。一個完整的紅山人的家園遺址，基本都是這樣的。最典型是翁牛特旗五分地鎮的敖漢營子嘎查後的遺址，最完整，曆曆在目，位置層次清晰。我認為這個遺址，應該建成完整的紅山文化遺址文化園。在這一帶，附近還有康家泡子，東山，蛤蟆石等等遺址，很豐富，都能看明白。

在赤峰市的松樹山森林風景區有兩個目前發現的規模最大的紅山祭壇。都能跑汽車。這兩個大祭壇對面就是翁牛特旗的其甘泡子（湖）。這個其甘泡子沿湖到山頂上，也是綿延着紅山先民從居住區的火堆房屋到普通灰堆墓，石闆墓（積石冢）一直到山頂祭壇。

牛河梁就是紅山文化晚期的幾十個首領的墓葬區。與所謂的“紅山文化中心”無關。這裡沒有出土C形龍太陽神等大個頭的高級的玉器，這是真正的紅山祭壇，必須的祭器和法器，也沒有參加祭祀的紅山人敬獻給神的玉器等物品，這也是真正的紅山祭壇裡都會有的。

不要誤導紅山文化的探索研究。如果是有意誤導，那是對中華文明的亵渎，更是對不起中華民族的祖先。

2021年5月24日

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