前一陣，“城市天際線”的話題挺火，清理拆除廣告、牌匾的背後，有人就此戲說：“本來就路癡，這下更找不着家了”。

天際線作為城市曆史文化發展的縮影，是時間藝術和空間藝術相交錯的體現。不同時期的城市建設，都會在天際線上留下自己的時代烙印。如果說到古代城市天際線，給人留下最深印象的，會是哪座城？

答案或許是北宋首都東京（開封），在1000年前，開封可是全世界最繁榮的大城市！畫家張擇端的《清明上河圖》作為國寶級文物舉世皆知，東京當年的繁榮，也由此曆曆在目。其城市風貌和美學氣質，也随着畫卷的鋪開而一覽無遺。

東京的城市布局繼承了古代城市規劃傳統，又因為商品經濟的繁盛，呈現出濃厚的市井氣息與世俗化傾向，華表、牌坊及橋梁豐富了街景輪廓，商家招牌、旗幟、幌子等等，成為城市文化的重要符号。

宋人崇尚安逸、享受的生活狀态，酒樓衆多是自然而然的事情。《東京夢華錄》記載，當時東京的酒樓“正店七十二戶，此外不能遍數，其餘謂之腳店”。《清明上河圖》中出現了“香豐正店”和“十千腳店”兩家酒樓，在這裡，正店和腳店有什麼區别？其實正店就相當于如今的豪華飯店，而腳店則是一般的大衆餐館。

酒樓作為北宋諸行業中第一納稅大戶，在東京城市經濟結構中占有舉足輕重的地位。因為是一種利潤豐厚的買賣，生意上的競争自然相當激烈，所以各店家在門面上加以裝點，煞費苦心地亮出引入注目的招牌，也就完全可以理解。

這家“香豐正店”的門前，還挂着紅栀子燈——宋朝的大型酒樓，門首通常都懸挂着紅栀子燈，作為标志。

“十千腳店”則出現在虹橋一角，相對而言規模略小。“十千”原意用來形容數量之多，最早見于《詩經》，後來成為酒的代名詞，“十千腳店”也就可以理解為有海量美酒的地方。

店門口還分别挂有兩塊招牌，上寫有“天之”“美祿”四個大字。天之美祿出自于《漢書》：“酒者，天之美祿。”形容酒是上天賜予的美好的東西，意在招徕酒客，為酒店做廣告做宣傳。

酒樓之上橫挂有一面旗子，上寫有“新酒”二字，也是酒樓的通用标識，名為酒旗。酒旗迎風招展，同樣為招徕顧客所用，唐杜牧有詩：“千裡莺啼綠映紅，水村山郭酒旗風”。

客店

北宋的客店相當于如今的旅館。在宋代，大凡酒樓林立之所，多有客店。《清明上河圖》中香豐正店的斜對面就有一家客店，招牌上寫“久住王員外家”。

“久住”是宋時旅店業的常用語，這家旅店大概是一個王姓富商開設的，因此叫做“久住王員外家”。北宋汴京人口多達百萬，流動人口繁多，自然是旅店如雲。

從虹橋密密麻麻的人群中走出來，橋頭對面有兩把傘豎立在十字街頭，傘下挂着一個招牌上寫着“飲子”。

在“久住王員外家”客店旁，同樣也可看到一處賣“香飲子”的攤位。

在宋代，這種飲子或香飲子到底是什麼？它屬于以防病健身為主的保健飲品，其消費對象不是病人，而是大衆人群，可以視為當代保健飲料的開端。《東京夢華錄﹒州橋夜市》提到，街上賣的飲子中有“砂糖冰雪冷元子、生淹水木瓜、藥木瓜、砂糖綠豆甘草冰雪涼水”。

占蔔自古有之，至北宋，活動在東京城的蔔筮達萬人之衆。《清明上河圖》中在一處宅邸的門前，畫有一個用席子搭就的棚子，這即是一處有固定營業場所的挂攤，專門為人“神課”“看命”“決疑”。畫面形象地再現了占蔔的過程。

蔔筮者坐于桌前，神秘地說着什麼，坐在一旁的求蔔之人仿佛還未解得命中兇吉之相，神情疑惑地聽着。旁邊幾人，不知是聽懂了什麼意思，還是猜到了某種結果，偷交換着眼神，小聲嘀咕，可能是為這位求蔔者祈禱，也可能是為自己祝福。

宋時東京宮城内設有翰林醫官院，“掌供奉醫藥及承诏視療衆疾之事”。政府開辦有惠民藥局，為民診病。由于醫藥鋪利潤豐厚，民間開辦醫藥鋪甚多，就連翰林醫官院的醫官也開醫藥鋪。

在《清明上河圖》的卷尾有一家名為“趙太丞家”的招牌，大概是一位趙姓退休醫官開設的醫藥鋪。醫藥鋪周圍挂滿了各類招牌，意在對醫藥鋪主人的高明醫術進行廣而告之。

從“趙太丞家”向北，有一家規模較大的店鋪，門前招牌上寫着“劉家上色沉檀楝香”字樣。

這是一家香藥鋪，香料在北宋除藥用外，還用于祭祀用的焚香、家居用的焚香、香囊、香宴等等，用途非常廣泛。所以東京香藥貿易十分紅火，香料店鋪到處可見，是當時最賺錢的行業之一。

《清明上河圖》卷尾十字街一角，有一家店鋪很特别，從敞開的大門看進去，看不到櫃台和經營的商品，門口也不見顧客，隻是門口上方水平伸出一個招牌，上面有一個“解”字。這個“解”字，又是什麼意思呢？

據考證，“解”字應當“解庫”講，解庫也就是當鋪。圖中所畫店鋪就是北宋東京的當鋪。當時當鋪抵押典當的物品除金銀珠寶、房屋地産之外，有時甚至包括奴婢、牛馬等。普通百姓則多以日常用品為抵押物。以物置錢，解燃眉之急。

招牌、旗幟、幌子等構成了北宋東京城市天際線的一道獨特風景，它們的存在不僅僅隻是視覺層面文化氣質和美學風格的呈現，還在于“閱讀”它時，我們感受到曆史的厚重和文明的延續。

應該說，如果沒有這道風景的存在，《清明上河圖》将不再是我們看到的《清明上河圖》，而那個年代的文明進程，屬于它的曆史細節，也将因此被割裂乃至缺失。

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