胡南丹/攝

柳宗元山水文學探赜

易小兵

提要：柳宗元貶永期間，屢遭不幸。在人生苦難中，他把自己寄放于永州山水之間，用山水美學的逸趣與風雅來救贖受傷的靈魂，醫治病弱的生命，取得了良好的效用。他将這層深意用文字形式渲染出來，造成不同凡響的藝術氣象，将山水文學推向嶄新的高境，終于成為文學的經典。

一

柳宗元貶居永州十年，即永貞元年（805年）至元和十年（815年），由33歲至43歲，正當人生盛年。在此生命黃金季節，他卻“投荒垂一紀，竄逐宦湘浦”。期間遭遇老母病逝，立身孑然的孤獨；受到居室頻發火災，惶恐萬狀的恐吓；招惹衆病纏身，神志荒耗的苦痛。在苦難中他隻有尋求自我解脫，縱情山水，把自己寄放天地之間，盡情地享受山水美學的無窮逸趣，用以醫治自我受傷的靈魂。于是他走進了鐘靈毓秀的永州山水，用山水的美學活力來拯救自我的生命，獲得精神和機體的重生。他在遊山玩水之後，奮筆疾書，慷慨飛歌，寫下了大量的歌唱山水的詩文，成為其文學創作的主旋律，完成了他作為一代山水文學大家的成功典範，博得世人的額首稱贊。

柳宗元在永州寫下的山水詩文既是山水文學的奠基之作，又是山水美學的殿堂華構，具有開創性的偉大意義，曆來受到世人的高度贊揚和熱烈追捧，為中國文學史寫下了光輝燦爛的篇章。

二

山水文學是山水美學的形象寫照，山水美學卻是山水文學的情理邏輯。彼此為一母所生的孿生姐妹，為形影相依，更是神韻相生。她們是血肉相連的生命，更是形神兼備的靈魂，這種山水文學與美學最原始的依托便是山水意識。中國人的山水意識源頭出現很早，其源頭可追溯到數萬年的上古時代，那是一個人神不分的巫風漫溢的時代，那時由于生産力極其低下，人類對自然界的一切事物都懷着無限的敬畏心理，特别是對高大連綿的山水敬畏有加，除了用對待神靈的崇拜的心理以外，再沒有别的辦法來處理對山水的應有态度，于是便出現了對自然山水的崇拜。從遠古的神話傳說中，形象而生動地透露了上古社會人類的山水崇拜意識，作為中國古代巫書的《山海經》便是這一意識的記錄。其間山川風物皆為牛鬼蛇神、魑魅魍魉，無不是大自然神靈在四處張揚活脫，造成人類社會的禍福與利害，弄得黎民衆庶無不戰戰兢兢去禮拜祭祀，讨得神靈的庇佑與歡心，求得生存的機會與空間，算是唯一的求生方式，此外别無他途。

柳宗元作為思想家和文學家，雖然不如底層老百姓那般愚昧，但作為被打壓的貶官逐臣，他絕對感受到了社會的重壓和黑惡勢力的威脅，于是他将自己投入山水之中求得解脫，必定意識到山水是神靈，能為他提供保護，而且能讓他獲得精神上的解救，是一種放情與放意的最佳選擇。其實這也就成了一種表現形式，隻不過他把山水看成了朋友，看成了親人，可以與之促膝談心，可以交流感情。因此，柳宗元的山水詩文完全稱得上心靈之旅，是一種遊玩的方式，更是一種心靈的祭奠，從中獲得最高的美學享受。他在永州十年間寫下的永山永水，神韻交疊地常居在《永州八記》《遊黃溪記》《愚溪對》《愚溪詩序》《湘口館潇湘二水所彙》《登蒲州石礬望橫江口潭島深回斜對香零山》《遊石角過小嶺至長鳥村》《與崔策登西山》《漁翁》《溪居》《夏新雨後尋愚溪》《秋曉行南谷經荒村》《雨晴至江渡》等優美而清奇的佳作之中，營造了天然佳境，紛射作實的滿腔激情。這種佳境與激情連袂而出詩情畫意的意境，造成美學的亭台樓閣，風煙渺渺，氣象森森，出落風花雪月的五光十色，奏響心靈情感的跌宕起伏，無不是感人至深的旋律和賞心悅目的畫面，将大自然的大美展現在世人的面前，讓大家獲得最美好的享受，完成山水文學的藝術使命，淨化社會環境和世人的心靈，提高人類的生活質量和文明程度，功莫大焉。

三

生活在天地間的人類不是憑虛禦風的仙子，而是實實在在的平常人過着平常的生活。平常的生活要依附、生息于大地上，而大地除了平地之外，不是山便是水。山和水是人類賴以生存的重要環境。這一認識，在古老的《周易》中就有所反映。《易經》成書于西周初年，其中八卦是古人山水意識的結晶，八卦的8個符号分别代表天、地、水、火、雷、風、山、澤八種不同的自然事物，高度概括地表明古人的自然山水意識的主要特色，将自然景物的靜态美、動态美、敦厚美、輕巧美、流動美、陽剛美、陰柔美、奇陷美、模糊美……一切自然事物的不同空間、形态、風格之美歸結為“一”，并寓于對偶勻稱，錯落有緻之中。這正是中國山水空間審美的發端。

八卦中的“坎”“艮”兩卦就代表水和山。《易·說卦》認為“潤萬物者，莫潤乎水。終萬物始萬者，莫盛乎艮。”以樸素的哲學觀念，概括了山和水對于萬物和人類的重要性和功用，故有“山父水母”之論。

“八卦”之說已不是對自然山水簡單的描摹，而是進一步想象山水的本質含義了，将形象思維和抽象思維高度結合在一起，完全進入哲學思考的境界。因此《周易》的八卦産生标志着中國人的山水意識已由單純的感性描繪，向着理性創造的飛躍。這種山水意識随着時代的發展逐步進入科學與文學境界，與美學結緣，完成了文化的别裁别趣。如南北朝郦道元的《水經注》乃為科學的考察結晶，而魏晉時期的陶淵明、謝靈運等人則是文學的表達，已進入藝術的境界，成為表達思想感情的工具，自然已經得到了升華。至唐代柳宗元已将山水融合為文學意境，用以出神入化，取得了極高的藝術效果，完成了山水文學的最高建構，而成為一種獨立體格的表現形式與特殊的内容，赢得了大家的承認與喝彩。

四

文學作品美學價值的取向，主要是取決于其所創造的意境。而意境是由意與境，即主觀與客觀相結合的産物，意，即主觀意識；境，即客觀環境，任何文學藝術作品都是主觀意識與客觀環境巧妙而有機地結合。從本質上說，主觀意識也不是獨立存在，它首先是客觀存在于人們頭腦裡的反映，其次還要依賴于客觀存在而存在，否則，任何主觀意識就沒有了意義，也就無法表達出來，更談不上有什麼實際價值。這就是說，文學藝術如果離開了客觀存在的物質性，便成了無源之水，無本之木，也就是不折不扣的“鏡中月，水中花”的虛無。

柳宗元在永州寫下的山水文學，不管是詩歌還是遊記，都離不開永州山水本身存在的美質美韻，再在柳子美學思想的觀照下，用他的生花妙筆描摹出來，便成了藝術珍品，無不放射耀眼的藝術光彩。

美學是藝術哲學，而藝術是以追求美、表現美為目的的。這種追求與表現是以事物的内在本質為基點，再以藝術手段為表現形式，達到内容和形式高度完美的統一，形成有血有肉的生機勃勃的生命。這樣的作品就有了藝術性，也就有了美感的生命氣象，而成為藝術品，具有豐厚的審美價值。

柳宗元的山水詩文均短小精悍，大多為一景一色，卻激射山水的無限生機，透出美麗而生動的靈魂。如《小石潭記》：

“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。”

“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與遊者相樂。”

小石潭生氣蒸騰，張揚生命的狂熱，一派盎然生機，激射生命的原力。

小石潭乃生命之泉。

“潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。”

小石潭之源，淵遠流長，明明滅滅，若有若無。天地間的道理全在“可見”與“不可知”之間，讓人們永恒地尋覓。

小石潭乃哲理之潭。

“坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”

小石潭“凄寒”“幽邃”深藏着宗教的悲劇意味，永遠讓人得不到解答，卻又感覺無窮的痛楚，企望從冥冥之中尋求解答。

小石潭是宗教之潭。

該文僅194字，描繪出竹篁、水聲、遊魚、石底、石岸、青樹、翠蔓、日光、源流、遊人等景象造型傳神，物态躍然，包羅了一個博大的藝術世界，讓人獲得缤紛的詩美享受。

小石潭為森羅萬象的藝術之潭。

此文字句任其長短，音韻铿锵，絕無雕鑿修飾，卻自見純真風雅，飽綻無限天然恬淡的情緻，充滿詩情畫意，讓人感受生命的魅力。

小石潭是詩畫之潭。

全文由生命的自由伸張，透射哲理的思辯，引發宗教的參悟，呈現藝術與詩畫的美象，構築一個豐厚多姿的意境，透出一片深遠而慧達的美學天地。

《小石潭記》是一個典型，是一個代表，将柳宗元的山水文字創作的心靈袒露無遺，展現清水出芙蓉的藝術風貌，美得令人欲醉。

柳宗元為永州山水注入詩性的活質，綻放詩美的缤紛，因而讓永州山水美傳天下，成為世人追賞不已的勝境。

五

古人雲：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。這“情”與“意”乃文學之精靈，亦為山水之魂，故被古人所十分看重。柳宗元在山水文學創作中更是千斤在握，萬鈞在鑄，将每一個文字每一句話都錘煉成“情”與“意”的黃鐘大呂，既是詩的高吟，又是畫的疊構，字字玑珠，成為山水文學的千古絕唱，被後人歎為觀止。

其一，他是以物含“情”，以态寫“意”，将“情意”二字濃濃地灌注在一山一水一草一木之中，經過心靈之火的烹煮，然後化為電光石氣，激射成彩，氤氲疊起，款款欲飛。一句話，他筆下的山水林木全是有血有肉的生命，煥發為朝氣蓬勃的氣象，那是意氣的風發所造響的天籁之音，格外地動人心弦。

其二，他是用“大寫意，小抒情”的繪畫語言構築作品，營造“情在心中，意在言外”的含蓄效果。他的山水詩文無一不是言少意多，言近旨遠，言盡而意未窮，赢得了世人的好評如潮，列為曆代山水文字的經典，其根本點便在這裡，值得很好地玩味和品嘗。

其三。他的山水作品在寫作方法上采用了以濃墨重彩寫動态，輕描淡寫寫靜态相結合的手法，突出了山水動态的渲染和雕塑，加強了生命活力的表現，故朝氣蓬勃，氣韻森森，藝術生動，文氣沛然。輕描淡寫的靜态也便成了蘊含豐厚的深居簡出，貯滿了意象的藏龍卧虎，完美地體現了寫作功力上的辯證法。這是作者在寫作上十八般武藝的精彩而熟稔的表演，終于博得讀者的齊聲喝彩，無不贊揚作者的高超和作品的神妙。

柳宗元的山水文學在一千多年前的唐代就已達到如此高度，實屬難得。一千多年後的今天，仍無人超越他所創造的高度，更是難得的曆史奇迹和永州現象，永遠是山水文學的驕傲。

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