洪應明的《菜根譚》寫道:寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上雲卷雲舒。

《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。

在之前的文章分析過“如何活得自在”和“如何不以物喜不以己悲”。

點擊即可查看： 如何“打開心扉，做自己的主人”？

如何做到“不以物喜，不以己悲？”

有人會問：“不以物喜，不以己悲”與“寵辱不驚”有什麼區别嗎？

區别是：不以物喜，不以己悲，是外界事情對我們的内心情感的影響，寵辱不驚，是他人的情感對我們内心情感的影響。

事物可以比較容易看出它的正反兩面性，因為事物是客觀的事實。

比如，賽文失馬的故事，裡面的三件事都是真實發生的事實，隻要我們靜下心來，認真分析，就能看出好的一面和不好的一面。

但是，他人的态度卻不一樣，大家都是人，情感是可以相通的，因此自身的情緒很容易受他人情緒的影響。

比如，别人誇你，你會高興，甚至會反過來誇對方。别人斥責你，你會憤怒，甚至會反過來斥責對方。

《道德經》說：

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

意思是：一個人，無論受到榮寵或侮辱，他的内心都會受到震動，就像聽聞自己的身體是否得了大病一樣重視。什麼叫寵辱若驚？受寵，是因為以他人為尊榮，以己為卑下，所以，無論是得到尊上的榮寵，還是受到尊上的侮辱，都會讓人患得患失，無法保持内心的安甯與平靜，這就是所說的寵辱若驚。

我們受寵若驚的關鍵在于，我們自己的内心存在高低貴賤之分。

這是一種分别心，正如《金剛經》所說：我相、人相、衆生相、壽者相。

若想寵辱不驚，就要去除内心的高低貴賤的分别心。

應該怎麼做呢？

首先，我們必須搞清楚這種高低貴賤的心理到底是怎麼形成的。

從本質上講，高與低、貴與賤都是能量不同程度，一個人能量高他就會處于尊貴的上位，低能量向往高能量，高能量的事物可以影響低能量的事物，這也恰好符合熱力學第二定律。

所以，高能量的人對低能量的人的态度，會使低能量的人有受寵或受辱的心理感覺。

說白了，一切都是因為能量不同。

我們有榮辱的感覺，就是因為自身能量相對較低。

因此，隻要我們提高自身能量，自然會消除寵辱感。

有人問，這種能量角度有什麼用呢？

主要作用是兩點：

1.主觀上的寵辱感轉化為了客觀上能量的不同，主觀感情無法控制，客觀事物可以通過方法改變。

2.認清了本質，為行動提供了抓手，即想辦法提高自身能量就可以了。

如何提升自身的能量？

一個心法：無我利他。

比如，你與馬雲交談，你未免會緊張，有寵辱若驚的感覺，因為他的能量比你高出太多。

但是，你以“無我利他”心理與他交流，你就釋然了，因為，你有了幫助他的心理，你的能量瞬間就提上去了。

我們都有過無私幫助過陌生人的時候，無論是施舍财物還是給問路者指明方向，這種言行合一的利他的時刻，是我們的“高光”時刻，我們的内心都會體驗到能量滿滿，有着一種平和、歡喜的感覺。

仔細回想一些，是不是這樣？

因此，無我利他的關鍵在于，我們本着的是由内而外幫助别人、為别人好的心理，這是一種巨大的能量。

值得指出的是：這裡說的是“無我利他”，而不是“損我利他”，兩者有着本質的區别。主要有兩點：

1.無我利他，關鍵是按照規律做事，為别人提供幫助。

2.損我本質上還是有我，無我狀态是不存在損益、榮辱的，況且，你本身能量就弱，再犧牲自己利益，不僅你潛意識不願意，如果你能量沒了，自己就把自己滅了。

《道德經》說：

貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下。

意思是：最珍貴的是一個人能夠去除外界的障礙，沒有高下之分，不存得失之别，以身為道，達到無我狀态，這時，他将合道而生，達到人道合一的無我狀态。

若要寵辱不驚，需要有無我利他之心，而無我利他的巨大力量，遠遠超過去除寵辱不驚的心理。

這篇文章價值很大，希望能夠幫助到大家。

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