電視劇《天道》改編于暢銷小說《遙遠的救世主》，由張前執導，王志文、左小青、曾紅生及石爻領銜主演。

《天道》是一部中國電視劇史上難得一見的奇劇。毫不誇張的說，沒點中國傳統文化打底的老外是很難理解丁元英這個人的，尤其他那些奇特的思想。

丁元英未出場，就被評價為“可以是魔，是鬼，但絕對不是人”。有些誇大其詞的評價，就因為他有着超常人的思維方式，不按常規出牌，為人處世與衆不同，讓人不可理喻，似乎一切的人和事都在他的計算之中，就是人們所認為的高人。

什麼是天道？

不過是每個人都知道，卻被浮躁的心蒙蔽而已。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣；有些人，天天忙，累的要死，最後卻一事無成。對于天道，視而不見，聽而不聞，少數人明白了天道，并且持續去執行，所以得到了結果，這就是秘密！

如果你沒有看過《天道》這部作品，一定要靜下心來，每天看一集，至少看十遍，然後看我的解讀。

我最喜歡他劇中的一首《自嘲》：

本是後山人，

偶做前堂客。

醉舞經閣半卷書，

坐井說天闊。

大志戲功名，

海鬥量福禍。

論到囊中羞澀時，

怒指乾坤錯。

丁元英在劇中40句經典台詞，每個人一生至少要讀一次！

1、“悟，悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古刹千年鐘，都是癡人說夢。”

2.“你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅闆，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信。”

3.“透視社會依次有三個層面， 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的産物。強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人得意志為轉移。”

4.“天下之論道到極緻，百姓得柴米油鹽，人生冷暖論到極緻，男人女人得一個情字。”

5.“所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門。可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無欲無不欲。 無戒無不戒。如是涅盤。”

6.“隻要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。拿不住又何需去拿？ 隻有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”

7.“國内信用是個問題，私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得準備拼刀子，腦後還得長隻眼睛看衙門得臉色。”

8.“他跟正常人的思維颠倒了。說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。”

9.“認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。其它還有很多，比如機會、幫助，我不确定。這個在一般人看來可能不重要，但我知道這個人很重要。”

10.從心理學角度分析，越是頭腦簡 單的人越需要點綴和填充，而頭腦複雜的 人，則對簡潔有着特殊的心理需求。

11.更高的哲人獨處着，不是他們享受孤獨，而是在他們身邊找不到同類！這個世界上，到處都是有才華的“窮人”！他們才高八鬥、學富五車，最後卻窮困潦倒、一事無成。

12.如果養兒就是為了防老，那就别 說母愛有多偉大了，您養來養去還是為了 自己，那是交換。

13.但知行好事，莫要問前程。

14.“強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競争，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。”

15.神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。

16.要想做點事，别把自己太當人，别把别人不當人。

17.女人與男人的對話方式隻有兩個，要麼躺着，要麼站着。所以，我總願意把你想象成一個流浪街頭的醉漢，想收留你，卻不敢想象收留你的門檻有多高。你說過，給你扔塊饅頭就行，可你要的這塊饅頭太大了，我這個窮家養不活你。

18.“佛說，看山是山，看水是水。我隻是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顔知己實紅顔知己。”

19.“當有人笑話耶稣是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。”

20.“比如說文化産業。文學、影視是扒拉靈魂的藝術。如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼他的功效就是啟迪人得覺悟，震撼人得靈魂，這是衆生所需，就是功德、市場、 名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險。”

21.“如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟衡量一種文化屬性不是看他的積澱的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。

22.佛門講一個緣字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，與基督，我進不得窄門，與佛，我不可得道，我是幾等的貨色，大師已人這首詞裡看得明白，裝了斯文，露了痞性，滿紙一個嗔字，今天來到佛門淨地拜見大師，隻為讨得一個心安。

23.過于沉靜的外表，恰恰诠釋着他内心的沉重。

24.“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈， 而弱勢文化由于易學、 易懂、易用、成了流行品種。”

25.“《聖經》告訴世人了，要進窄門。不因上天堂與下地獄的因果關系，而具有極高的人生境界就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價值，進了窄門，神會告訴你：我是不存在的，神就是你自己！

覺悟天道，是名開天眼。你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼。是一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分别的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回來。”

26.“股票的暴利并不産生上産經營，而是産生于股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋裡的錢裝到我的口袋裡去，他的規律是把大多數的肉填到極少數狼的嘴裡。私募基金是從狼嘴裡夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。 所以，得适可而止。”

27.“靈魂歸宿感， 這是人性本能的需要，是人性你幫他找塊幹淨的地方歸宿靈魂。”

28.有道無術，術尚可求，有術無道，止于術。神即道，道法自然,如來!

29.“聖經的理由是， 因信着得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，吓孩子得方法讓人去信，雖有利于基督教的實踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關系已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了， 又何以高尚呢？”

30.“改革開放，摸着石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麼回事就胡裡胡塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭台，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。”

31.“紅顔知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡得名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。”

32.“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。”

33.“這世上原來就沒有什麼神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。”

34.“中國得傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩得文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系。太可怕了！”

35.所謂真經，就是能夠達到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心，有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅磐。

36.佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人，人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅磐。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛，佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相我相衆生相，即是文化。從衆生處說是以貪制貪，以幻緻幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。

37.“着相了，佛教得一個術語，意思是執迷于表象而偏離本質。”

38.言語道斷，一說即錯。這世上原來就沒有什麼神話，所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。

39.“馬克思主義得道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什麼是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間，地點和條件為轉移。”

40.“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什麼文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的産物，不以人的意志為轉移。”

許多并沒有什麼才華的人卻能功成名就、春風得意！人與人最大的區别不是出身，不是學曆，不是金錢和權利，而是一種思維方式，一種心智模式！我自認為人生這場旅途就八個字:提升心性，磨砺靈魂！

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部