在中國，但凡成年人都知道的一道經典語句：“不孝有三，無後為大”。

孝道，是中華民族的道德根本，是中國傳統民俗文化的精髓。

在我們傳承民俗文化、發揚民俗文化、探究民俗文化的過程中，發現有不少傳統民俗文化被誤解。比如我們今天要說的“不孝有三，無後為大”。

在探讨“不孝有三，無後為大”的真實含義之前，我們先來了解孝的本質、孝的目的、意義和境界。

孔子在《孝經．開宗明義章第一》中說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。複坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”聖人的寥寥數語，道明了孝的本質、目的、以及意義。

孝道的本質：“夫孝，德之本也”，意思是孝的本質在于仁德。

一個遵從孝道的人，一定是個有仁德的人。一個沒有仁德的人，一定不會遵從孝道。由此可知，一個内心沒有仁德的人，其無論對父母和先人表現的多麼孝敬，如給父母拜壽、祭祖等，也不能算是真正的孝道。

孔子曰：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”此是說，遵從孝道要從愛惜自己的身體開始。因為自己的身體是父母所生，如果身體受到毀傷，會令父母傷心難過。因此，人們愛惜身體的真正意義并不是為了保護這個皮囊，而是在于培養自己的仁德之心，進一步說，就是要自重自愛，不能邪淫，不能違法犯罪等等。

孝道的目的：孔子說：“立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。”就是說，遵從孝道在于使自己成為有道德、被後人所學習和效仿的聖賢，這樣也等于彰顯了父母的德行，這才是孝的最終目的。通過這個道理也可以得知，一個人如果敗道傷德、違法犯罪、臭名昭著，其無論把父母照顧和奉養的多麼好，給先人的墳墓修的多麼豪華，也不能算做孝。

孝道的意義：孝的意義在于“始于事親，中于事君，終于立身。”人無德不立，一個人能夠仁德居心，遵從孝道，在家庭就能夠愛護家人、孝養父母，而不會成為不孝的逆子。在工作中就能夠盡職盡責、忠義行事，而不會成為自私自利、貪贓枉法、堕落腐化。對于自身，則可以成為頂天立地的聖賢君子，而不會成為隻知吃喝享樂、危害社會的敗類。

孝道的境界：因為每個人的心志不同，其孝的境界和層次也不盡相同，對此，孔子在《孝經》中将孝道分為四種，即“天子之孝”、“大夫之孝”、“士之孝”、“庶人之孝”。

聖人之孝是以仁慈博愛，造福天下所有衆生為孝道的；作為普通百姓，庶人之孝是以一身、一家之安樂，以孝養父母為孝道的。

盡管每個人的境界和志向不同，遵從孝道的方式不同，但是孝的根本目的隻有一個，就是去除私欲，順乎天理。因為一個人若是不能克制和去除私欲，即使是庶人之孝也是難以做到的。

君子所遵從的孝道，并非僅僅局限于自己的家人，而是心懷天下，仁慈博愛，把天下所有人當做自己的父母和兄弟姊妹的。因為這種孝可以使人類變得更加的仁慈和博愛，而不會變得自私和狹隘，所以君子之孝是大孝。

如果人人遵從這樣的孝道，人與人之間、家與家之間、國與國之間，就不會再有戰争和矛盾沖突，如此天下一家，人類社會也就實現了四海之内皆兄弟的大同世界。反之，如果人們失之仁德，以孝道做幌子用以維護某種狹隘的私利，那麼，這種孝道就違背了聖人的思想，此不僅不能稱為孝，反而是一種罪惡。

綜上所述，孝道實是個人立身處世、成聖成賢的基礎，也是家庭和諧，構建和諧社會，實現世界永久和平的基礎。

下面進入今天的重點，探讨下“不孝有三，無後為大”的真實含義。

“不孝有三，無後為大”出自《孟子．離婁上》，原文是：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。”經過資料考證，這段話的正确解釋應該是：“不孝的表現很多，但以不盡後輩的本分為最。

《孟子·離婁上》中有：“不孝有三，無後為大。”翻譯成現代漢語的意思是：“不孝有三種，以沒有循守後輩之責為大。”也就是說，孟子的原意，并不是說不生孩子就是不孝，最不孝的是沒有對長輩盡到後輩的責任。

到了東漢，趙岐在《十三經注》中闡述了他個人對于孟子這段話的理解：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。”這才将“無後為大”曲解成為：不娶妻生子，斷絕後代。

正因為這種誤傳，而使得封建社會中識字不多的老百姓都信以為真，把“不孝有三，無後為大”曲解為“沒有傳宗接代是最大的不孝”。在“忠孝”為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。為了孝為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極，随之産生了過繼等一系列特殊的社會現象。

這種脫離仁德——孝的本質，以形式論斷孝道的錯誤诠釋，導緻許多人誤認為不結婚、沒有子嗣是最大的不孝。若是按照這種邏輯，一個人無論是地痞流氓，還是騙子無賴，隻要給他爹媽生個娃，就算是大孝了嗎？這顯然與孔夫子“去除人欲，順乎天理”、“三綱五常”的精神思想是相違背的，也是說不通的。

如果人們非要依文解義，從形式上解釋“不孝有三，無後為大”的意思，可以這樣理解：不能事親（孝養父母、愛護家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠義行事），是二不孝；不能立身行道，成為有道德的賢人君子，是三不孝。“無後為大”，是指沒有後德，不能被後人所尊重、學習和效法。

真正的孝道是父慈子孝，兒女确實應該感謝父母的撫養，但“報恩”的說法是沒有根據的。父母撫養兒女是職責，做不到就根本不具備做父母的資格。報答父母的撫養，不意味就必須任由他們決定自己的一生。中國古代雖然有過所謂“父母要你死你也要死”的話，但即使在古代，也并不認為這就是孝順，而是人倫喪失。

中國傳統民俗文化精髓中的精髓，中國真正的古訓是：父慈子孝，也就是父母要慈祥，兒女要孝順，這是雙方的責任。

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