中國古典的四大名著在我國家喻戶曉、婦孺皆知。“四大名著”在明清時期叫“四大奇書”，分别是《水浒傳》、《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》。清朝《金瓶梅》因為描寫大膽被列為禁書，“四大奇書”成了三大奇書，乾隆期間曹雪芹《紅樓夢》成書，頂換了《金瓶梅》成為新“四大奇書”。建國後國家進行文化普及工作，人民文學出版社先後大量出版了《水浒傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》這四部書，其他的出版社緊随其上，并冠以“四大名著”系列叢書。于是四大名著的稱呼也随之流行開來。那四大名著從成就來講，孰高孰低呢？

書攤上的四大名著

曹雪芹用盡自己抑郁不得志的一生寫就了這部煌煌巨著。隻可惜後四十回不是曹雪芹本尊所寫，質量降低了不少。周汝昌先生評價後四十回是“一派胡言，滿嘴夢呓”。紅樓夢文學的高度無愧中國小說的高峰，在思想上終于站到了“女性美”和“人性美”的高度，以往的古典小說更着重叙事，忽略人物的内心描畫，《紅樓夢》尤其是在細節處的刻畫尤為深刻。

林黛玉進賈府

賈母因問黛玉念何書。黛玉道：“隻剛念了《四書》。”黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：“讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了。”

賈母問黛玉念了什麼書，黛玉馬上問姐妹念什麼書，寄人籬下的黛玉也急着和姐妹們找一些共同的愛好，比如讀書。可賈母的認知裡女子無才便是德，所以賈母的回答既有替自己賈府的孩子自謙的意思，也有賈母對女孩子讀書的觀點輸出，女人讀書隻要夠用就行，像後文香菱那種走火入魔的讀書，賈母指定是不認可的。

寶玉便走進黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀書，隻上了一年學，些許認得幾個字。”

我們接着來看這段，寶玉進來問黛玉“可曾讀書”，黛玉知道了賈母的态度，馬上改弦更張，說自己沒讀過多少書，以便讨賈母歡心。黛玉寄人籬下的那份小心謹慎被作者三言兩語道明。

《紅樓夢》中有着大量的詩詞歌賦，即使把《紅樓夢》裡的詩詞單獨拿出來，曹雪芹在清代的詞壇也能排到前三，關鍵是在做詩的時候，還要符合人物所作的性格特點。一本書養育了衆多的紅學家，還有人研究裡邊的建築和飲食，現在有專門的飯店做《紅樓夢》提到的菜肴。《紅樓夢》的影響可見一斑。

《西遊記》其實是一部批判現實的諷刺小說，在明代是禁書的不是《金瓶梅》而是《西遊記》，因為裡邊描寫了比丘國國王受國丈的蠱惑，用小孩的心來做藥引子，現實中的嘉靖皇帝服用紅鉛來養生，最後逼得宮女們造反，差點就把嘉靖皇帝給勒死在後宮。可能由于影視劇的改變，尤其是六小齡童8 6版《西遊記》的播出，現在仍然是中國重播率最高的電視劇，師徒四人的形象也深入人心，但是因為影視劇的處理做了一些美化，讓我們覺得《西遊記》更像是一種兒童類型的作品。其實原著也對師徒四人的刻畫可沒留情。唐僧可不是像電視劇裡最簡單堅韌不拔，反而是個膽小的貨色，三個徒弟殺人放火的事情更是沒少幹。

鷹愁澗收服小白龍

唐僧道：“即是他吞了馬匹，我該如何前行？可憐呐！這萬水千山的，如何能去得？”說着說着，獨自哭了起來。

孫悟空哪裡忍得住這種場面，叫道：“師父莫要這般膿包行麼！你坐着！你坐着！俺老孫去找那孽龍，叫他還咱馬匹便是！”

節選《西遊記》第十五回-鷹愁澗收伏白龍馬

《西遊記》的原著是一定要看的，看完以後才能對整個西遊記的故事有一個全新的認識，妖魔鬼怪的陸離何嘗不是現實生活的倒影，吳承恩用自己超凡的想象力塑造了一個明代的浮世繪。

有人講，少不看水浒，老不看三國。《水浒傳》中，的确有不少血腥暴力的場面。人物衆多，刻畫起來難度還是挺大的。在黑暗的社會下，官逼民反，惡霸橫生，林沖對高衙内的隐忍，楊志面對牛二的挑釁，要麼隐忍低頭，像陸謙一樣，成為官府的走狗，要麼憤而反抗，落得個逼上梁山的下場。要麼生存，要麼毀滅。

生存或毀滅, 這是個問題:

是否應默默地忍受命運暴虐的毒箭。

還是應與深如大海之無涯苦難奮然為敵,

并将其克服。

此二抉擇, 究竟是哪個更高貴?

莎士比亞《哈姆雷特》裡的經典名言也适用《水浒傳》的英雄們

“敢笑黃巢不丈夫”的宋江更多的是在官場郁郁不得志的牢騷，而晁蓋是極具反抗精神的，因為它是主動選擇智劫生辰綱，成為草寇，宋江是被動的，所以從宋江取代晁蓋成為梁山一把手的時候，就已經決定了這個組織最終被招安的命運。即使投靠了朝廷最後的結局也依然是悲劇，你拼死所取得的一切在大人物的眼中也不過如此。

在這本書裡并沒有完全的好人，一開始高太尉誤走妖魔，就預示了這108人可不是什麼善人，有嗜殺成性的李逵，有血濺鴛鴦樓殃及無辜的武松，有開黑店草菅人命的孫二娘，全書拒絕臉譜化的人物，更像是掙紮于現實的暗黑成人禮，不像武俠劇那般唯美童話。書中細節的描寫也很到位，誕生了許多耳熟能詳的人物。

武松打虎

武松走了一直，酒力發作，焦熱起來，一隻手提哨棒，一隻手把胸膛前袒開，踉踉跄跄，直奔過亂樹林來；見一塊光撻撻大青石，把那哨棒倚在一邊，放翻身體，卻待要睡，隻見發起一陣狂風。那一陣風過了，隻聽得亂樹背後撲地一聲響，跳出一隻吊睛白額大蟲來。

武松見了，叫聲“阿呀”，從青石上翻将下來，便拿那條哨棒在手裡，閃在青石邊。那大蟲又餓，又渴，把兩隻爪在地上略按一按，和身望上一撲，從半空裡撺将下來。武松被那一驚，酒都作冷汗出了。

——《水浒傳》中的武松打虎描寫

《水浒傳》後期“打方臘”的部分，我個人覺得沒有前面精彩，倒不是說這個悲劇的結局拉低了這部書的整體水平，而是後邊的戰役有這大量的重複描寫，缺少新意，後期基本上每逢開戰必要算卦，當時看的時候都是跳着看的。

《三國演義》是流傳度最廣的名著，因為《三國演義》的題材非常适合評書和京劇等藝術作品的加工創作。所以裡邊的情節和故事都是家喻戶曉，“諸葛亮”已經成為智慧的代名詞。在建國初期，《三國演義》極大滿足了普羅大衆對曆史的求知，正史的文言文不易被普及，而《三國演義》既保留了正史的人物描寫方式，又人物描寫豐富起來，塑造了大量現在耳熟能詳的名字，“劉備”、“張飛”等等不一而足，使得三國這個時代的知名度，從中國曆史的朝代中脫穎而出。《三國演義》堪稱千古第一爽文，寫作風格影響到現代的作品，現在的很多網絡小說就從三國演義中獲得了很多的靈感，比如《雪中悍刀行》。

如果《三國演義》再往上拔一個高度就更好了，落于所謂的“正統”窠臼，在《三國志》魏武帝曹操的成就明顯是高于劉備的，羅貫中是站到了“漢室正統”的劉備的這一邊，中山靖王之後的劉備和正統皇室還有殘存多少血脈相聯恐怕都是一個未知數了，并且裡邊的很多價值觀，我是不認可的，比如劉安殺妻啖肉，這樣的行徑怎麼看也是慘絕人寰，與忠義何幹。

桃園結義

玄德匹馬逃難，途次絕糧，嘗往村中求食。但到處，聞劉豫州，皆争進飲食。一日，到一家投宿，其家一少年出拜，問其姓名，乃獵戶劉安也。當下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。玄德曰：“此何肉也?”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃飽食了一頓，天晚就宿。至曉将去，往後院取馬，忽見一婦人殺于廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問，方知昨食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。

劉安告玄德曰：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢遠行。”玄德稱謝而别，取路出梁城。忽見塵頭蔽日，一彪大軍來到。玄德知是曹操之軍，同孫乾徑至中旗下，與曹操相見，具說失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦為之下淚。又說劉安殺妻為食之事，操乃令孫乾以金百兩往賜之。

《三國演義》一十九回節選

正如莎士比亞所說，“一千個人中就一千個哈姆雷特”，每個人的心中都有一個自己的四大名著的排名，我心目中的四大名著排序《紅樓夢》、《西遊記》、《水浒傳》、《三國演義》。歡迎小夥伴們評論區留言讨論。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!