元日描寫春節的詩是?孟春　　一元日 王安石　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇　　千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符　　【作者】王安石（1O21——1O86），北宋著名政治家、文學家字介甫，号半山，撫州臨川（今屬江西省撫州）人宋仁宗慶曆二年（1042）進士初知鄞縣（今浙江省甯波），有政聲他目睹時弊，慨然有矯時匡世之志，曾上萬言書，主張改革政治神宗即位，以知制诰知江甯府，召為翰林學士兼侍講熙甯二年（1069）擢升參知政事，前後兩度為相在其執政期間，積極推行農田水利、青苗、、保甲、免役、方田等新法，抑制大官僚地主豪商的特權，以期緩和階級矛盾，發展生産，使國家臻于富強由于保守派的固執反對，改革最終流于失敗晚年退居金陵封荊國公，世稱王荊公　　王安石在文學上亦為宋代一大家他重視文章的社會意義，主張為文應“有補于世”他的散文邏輯謹嚴，辯理深透，筆力雄健，語言簡煉，峭拔奇崛，為唐宋八大家（指唐、宋兩代八個散文作家即唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇轼、、蘇轍、王安石、曾鞏明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，八家之名，實始于此明中葉唐順之所纂《文編》，唐宋文也僅取八家稍後茅坤本朱右、唐順之之說，選輯為《唐宋八大家文鈔》，其書在舊時流傳頗廣，唐宋八大家之名遂也廣為流行）之一其詩長于說理，精于修辭，亦有情韻深婉之作，風格遒勁，恰如其文所作詞不多，亦有其特點有《臨川集》、《臨川先生歌曲》　　【注釋】元日——夏曆正月初一這一天，即春節農曆正月初一是一年中的第一天，也是春節的開始，故稱元日，也稱為元旦、元辰或者端日近代使用公曆後，将公曆的一月一日定為元旦，而将農曆的正月初一定為春節一歲除——一年過去了除（chù），光陰過去《詩．唐風．蟋蟀》：“蟋蟀在堂，歲聿其莫；今我不樂，日月其除”這裡指除夕晉周處《風土記》：“至除夕達旦不眠謂之守夜”也泛指一年最後的一天屠蘇——一種酒的名稱，屠蘇酒古人用屠蘇草浸在酒中，稱為屠蘇酒古代慶賀春節的一種習俗，農曆正月初一這一天，一家人要團聚在一起，先幼後長地飲屠蘇酒，慶賀春節，驅除疫氣曈（tóng）曈(tóng)——形容日初出時光亮的景象桃符——古俗：一種繪有神像，挂在門上用來辟邪的桃木匾，每年正月初一更換一次此句意謂：春節來到了，家家戶戶總是要用新的桃符換下舊的桃符　　【賞析提要】春節是中華民族最盛大的傳統節日，一般從正月初一持續到正月初五，有的地方要過到正月十五，甚至到正月底春節的節慶活動各民族各地域都非常豐富，普遍有做新衣、備菜肴、掃房舍、貼春聯，等等春節文化，兩千餘年來，盛傳不衰，已經成為中華民族傳統文化的一束藝術奇葩　　這首七絕，熱情詠唱了春節這一天一派除舊布新，歡欣鼓舞的迎春景象首二句寫：在畢畢剝剝的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風把溫暖吹進屠蘇酒裡，一家人團聚一起，飲過屠蘇酒，暖洋洋的感覺到春天來到了末二句寫：旭日的光輝普照千家萬戶，人們忙着除舊布新，取　　下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節全詩洋溢着清新吉慶的濃郁的節日氣氛；語言古樸厚重，文情并茂，為古今傳唱不衰的佳作　　詩言志詩人是北宋時代的政治大家，官初拜宰相全詩字裡行間洋溢着破舊立新的大無畏氣概和必勝信念，給人鼓舞，催人奮進　　二田家元日，我來為大家科普一下關于元日描寫春節的詩是?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

元日描寫春節的詩是

孟春　　一元日 王安石　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。　　千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。　　【作者】王安石（1O21——1O86），北宋著名政治家、文學家。字介甫，号半山，撫州臨川（今屬江西省撫州）人。宋仁宗慶曆二年（1042）進士。初知鄞縣（今浙江省甯波），有政聲。他目睹時弊，慨然有矯時匡世之志，曾上萬言書，主張改革政治。神宗即位，以知制诰知江甯府，召為翰林學士兼侍講。熙甯二年（1069）擢升參知政事，前後兩度為相。在其執政期間，積極推行農田水利、青苗、、保甲、免役、方田等新法，抑制大官僚地主豪商的特權，以期緩和階級矛盾，發展生産，使國家臻于富強。由于保守派的固執反對，改革最終流于失敗。晚年退居金陵。封荊國公，世稱王荊公。　　王安石在文學上亦為宋代一大家。他重視文章的社會意義，主張為文應“有補于世”。他的散文邏輯謹嚴，辯理深透，筆力雄健，語言簡煉，峭拔奇崛，為唐宋八大家（指唐、宋兩代八個散文作家。即唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇轼、、蘇轍、王安石、曾鞏。明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，八家之名，實始于此。明中葉唐順之所纂《文編》，唐宋文也僅取八家。稍後茅坤本朱右、唐順之之說，選輯為《唐宋八大家文鈔》，其書在舊時流傳頗廣，唐宋八大家之名遂也廣為流行）之一。其詩長于說理，精于修辭，亦有情韻深婉之作，風格遒勁，恰如其文。所作詞不多，亦有其特點。有《臨川集》、《臨川先生歌曲》。　　【注釋】元日——夏曆正月初一這一天，即春節。農曆正月初一是一年中的第一天，也是春節的開始，故稱元日，也稱為元旦、元辰或者端日。近代使用公曆後，将公曆的一月一日定為元旦，而将農曆的正月初一定為春節。一歲除——一年過去了。除（chù），光陰過去。《詩．唐風．蟋蟀》：“蟋蟀在堂，歲聿其莫；今我不樂，日月其除。”這裡指除夕。晉周處《風土記》：“至除夕達旦不眠。謂之守夜。”也泛指一年最後的一天。屠蘇——一種酒的名稱，屠蘇酒。古人用屠蘇草浸在酒中，稱為屠蘇酒。古代慶賀春節的一種習俗，農曆正月初一這一天，一家人要團聚在一起，先幼後長地飲屠蘇酒，慶賀春節，驅除疫氣。曈（tóng）曈(tóng)——形容日初出時光亮的景象。桃符——古俗：一種繪有神像，挂在門上用來辟邪的桃木匾，每年正月初一更換一次。此句意謂：春節來到了，家家戶戶總是要用新的桃符換下舊的桃符。　　【賞析提要】春節是中華民族最盛大的傳統節日，一般從正月初一持續到正月初五，有的地方要過到正月十五，甚至到正月底。春節的節慶活動各民族各地域都非常豐富，普遍有做新衣、備菜肴、掃房舍、貼春聯，等等。春節文化，兩千餘年來，盛傳不衰，已經成為中華民族傳統文化的一束藝術奇葩。　　這首七絕，熱情詠唱了春節這一天一派除舊布新，歡欣鼓舞的迎春景象。首二句寫：在畢畢剝剝的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風把溫暖吹進屠蘇酒裡，一家人團聚一起，飲過屠蘇酒，暖洋洋的感覺到春天來到了。末二句寫：旭日的光輝普照千家萬戶，人們忙着除舊布新，取　　下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節。全詩洋溢着清新吉慶的濃郁的節日氣氛；語言古樸厚重，文情并茂，為古今傳唱不衰的佳作。　　詩言志。詩人是北宋時代的政治大家，官初拜宰相。全詩字裡行間洋溢着破舊立新的大無畏氣概和必勝信念，給人鼓舞，催人奮進。　　二田家元日

孟浩然　　昨夜鬥回北，今朝歲起東。　　我年已強仕，無祿尚憂農。　　桑野就耕父，荷鋤随牧童。　　田家占氣候，共說此年豐。　　【作者】孟浩然（689——約74O；一作691——約74O），唐代詩人。襄州襄陽（今屬湖北）人。早年隐居鹿門山，讀書作詩，并漫遊各地。年四十，遊長安，應進士不第，失意而歸。張九齡鎮荊州時，招緻幕府，為荊州從事。患疽（jū）卒。他為詩，伫興造思，洗削凡近，意境清迥，多自然超妙之趣。一向與王維并稱。杜甫說他“清詩句句盡堪傳”（《解悶》）。又說：“賦詩何必多，往往淩鮑謝”（《遣興》）。李白對他也很推崇。他的詩多寫隐居閑适和羇旅愁思，缺乏社會意義。雖然他在詩歌藝術上有獨特的造詣，但内容比較狹隘，氣魄不大。蘇轼說：“浩然詩韻高而才氣短，如造内法酒手，而無材料耳”（見《苕溪漁隐叢話》）。此語切中其病。王維于他死後畫像于郢州。著有《孟浩然集》四卷，共錄詩二百餘首。　　【注釋】田家——農家。元日——見王安石《元日》注釋。鬥回北——鬥，指北鬥。也叫“北鬥七星”，在北天排列成鬥（或杓）形的七顆亮星。《詩．小雅．大東》：“雖有北鬥，不可以挹（yì舀）酒漿。”北鬥七星，各有其名，四星像鬥，三星像杓。杓即柄。鬥回北，即北鬥星的柄指向北。《國語．周》下：“日在折木之津，辰在鬥杓。”《注》：“鬥柄，鬥前也。”《鹖冠子》《環流》：“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。”昨夜鬥回北，即謂昨天夜晚北鬥星的鬥柄在北，還是冬天。下句今朝歲起東，即意謂今天早晨起來，北鬥星的鬥柄就在東方了，就是春天了，新的一年又開始了。歲起——新的一年開始了。東——指北鬥星的鬥柄在東方，即春天來到了。強仕——《禮記．曲禮》上：“四十曰強，而仕。”孔穎達疏：“強有二義：一則四十不惑，是智慮強；二則力氣強也。”舊時因稱四十歲為強仕之年。謂男子年四十，智慮氣力皆強盛，可以出仕。後以“強仕”為四十歲之代稱。無祿——即無官職。祿，猶祿米、祿食、祿養、祿餌、祿潤。為俸，謂官吏的俸給。古代官吏俸給皆以米計。因稱祿米。孟浩然一生經曆比較簡單，詩中“無祿”，是謂即無官職，又無官俸。桑野——猶桑田。北魏至北周行均田制時，分給男子種植樹木的田。北魏于男子初受田時，給桑田二十畝，規定至少種桑五十株，棗五株，榆三株，非桑區隻給一畝，作為世業。隋、唐桑田改為永業田。後，泛指田疇。就耕父——和農民一起耕耘田地。就，接近；歸于。耕父，猶農夫，田父，謂老農。荷鋤——肩扛着鋤頭。占氣候——預測氣候的好壞。占，蔔問；預測。《說文．蔔部》：“占，視兆問也。”在中國古代，“占”是觀察的意思；“蔔”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉兇禍福。　　【賞析提要】全詩四聯，首聯寫鬥轉星移，點明題目；颔聯寫詩人雖年屆強仕而尚存憂農之心；頸聯寫詩人與耕父、牧童的親密關系；尾聯寫農家元日“共說此年豐”的喜慶情懷，祈盼新的一年農事豐裕的心願。全詩感情真摯，表現了詩人對農村生活的喜愛和對農家深厚的感情

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