孫武的師傅是誰，作為一部曆史名書《孫子兵法》，相信大家都聽到過，可是作為寫這本書的作者孫武，大家也不會陌生吧，當然的孫武也是憑借着這本書在中國的軍事曆史上有了深遠的影響，可是孫武究竟會有一位怎樣的師傅呢?

孫子兵法

孫武的老師是鬼谷子嗎

鬼谷子，姓王名诩，齊國人。常入雲夢山采藥修道。因隐居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。 鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫膑與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。孫武也就是孫子,出生于約公元前535年,字長卿,後人又尊稱孫武子,齊國樂安人。

公元前552年，即孔子出生的前一年，在齊國都城臨淄以北的莒邑(今山東廣饒縣境内，與樂安邑為同一地面)，漢族。誕生了一位偉大的軍事家和軍事理論家。他就是被後世并稱為山東文武兩聖人之一的武聖，也稱“兵聖”——孫武。

孫武出生在這一個祖輩都精通軍事的世襲貴族家庭裡,田無宇他老爺、田(孫)書孫武爺爺、孫憑孫武父親，祖孫三代同在朝中為官，且地位顯赫!他的成就主要靠自學和家庭的教育!孫膑的師傅是鬼谷子我就不多說了。

孫武的《孫子兵法》

《孫子兵法》十三篇，每篇都冠以“孫 子日”三字。這可能是其弟子或後學在整理此書時所加。但由此足以表明， 孫武在當時與孔丘一樣，被人尊稱為“子”。銀雀山漢墓竹簡《孫膑兵法》， 在上編《擒龐涓》、《見威王》、《威王問》、《陳忌問壘》、《強兵》等篇記叙性的文字中，都把孫胰記為“孫子”;而在其他各篇論述性的文字前， 亦都冠以“孫子日”字樣。可見孫膳在戰國時代，也和墨翟、孟柯、莊周、 苟況一樣，被人習慣地尊稱為“子”。司馬遷撰《史記》“列傳”部分時、 把孫武、孫膑與吳起合為一傳，名《孫子、吳起列傳)。《漢書·藝文志》“兵權謀家”中，記孫武的著作為《吳孫子兵法》，而記孫膑的著作為《齊 孫子》。足見春秋戰國問有兩個“孫子”的說法，自戰國、秦漢以來沿襲已 久。為便于區别，《漢志》把主要活動于吳國的孫武，稱為“吳孫子”;又 把主要活動于齊國的孫膑，稱為“齊孫子”。兩個孫子之一的孫武，其生年 略晚于孔子，而卒年與孔子差不多。因此，把主要評述兩個孫子生平思想的 傳記合題為《孫子評傳》，繼《孔子評傳》之後，作為《中國思想家評傳叢書》的第2 卷，應該是合宜的。

《孫子兵法》的核心思想

《孫子兵法》堪稱古今第一兵書，用字雖不多卻精煉，結構嚴謹，作為權謀之學的奇葩，是值得反複研讀的好書。在現代經濟戰中，誰能夠把孫子兵法運用的好，誰就擁有了不敗的實力。關于它的核心理念站在不同的角度有不同的诠釋和理解，經商的注重“避實擊虛”這個核心，把“不戰而全勝”作為戰略目标。

在我來說，我更贊同“知彼知己”這個核心理念，無論決策還是處事、待人、應變，無一不需要“知”做基礎，在沒有“知”做基礎上所做的決策是很冒險的，也是很難成功的，即使偶然成功也是無法知道勝利的原因在哪兒。“策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處”，不調查研究就沒有發言權，摸清路數後因勢利導而為，把合适的人才放到合适的位置;把握運用好孫子兵法便勝似擁有千軍萬馬。 書裡還寫了很多好的戰術，像“焚舟破釜、死地求生”、“利而誘之、趨利避害”“攻其無備、出其不意”、“奪氣攻心”、“以迂為直””、“小敵之堅、大敵之擒”、“齊勇若一、前後相及”，都蘊含着無盡的智慧，運用純熟恰當的話能量無窮。

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