讀書人的事能說盜嗎?今人長曰：唐詩宋詞元曲明清小說，可其中唐詩宋詞元曲可以說是讀書人閑暇無事用來打發時間或飲宴時用來祝興的小手段罷了而明清小說卻是那些書沒讀出什麼名堂，家道中落的書生們謀生的一種手段，下面我們就來說一說關于讀書人的事能說盜嗎?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

讀書人的事能說盜嗎

今人長曰：唐詩宋詞元曲明清小說，可其中唐詩宋詞元曲可以說是讀書人閑暇無事用來打發時間或飲宴時用來祝興的小手段罷了。而明清小說卻是那些書沒讀出什麼名堂，家道中落的書生們謀生的一種手段。

自從隋唐定下了以文章入仕的規據，也算是給了天下讀書人一個進身的機會，特别是那些寒門學子。可這其中之苦楚又有誰知道呢！初唐四傑的王勃也算是官宦人家，可他卻有“勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠。有懷投筆，慕宗悫之長風”的哀歎！正可謂：十年寒窗無人問，一舉成名天下知。

魚躍龍門，鳳落枝頭的人必竟是少數，多數人十年苦讀，卻是名落孫山沒了結果。就猶如《儒林外史》裡的範進要不是遇見了有同樣遭遇的周進他是萬萬中不得舉人的。最後不是貧病潦倒而死，便是由他丈人胡屠戶在行裡尋個館，進富人家坐館當先生去了。讀過此書的人你便會發現，範進從十幾歲一直考到五十四歲時方才中了個舉人，舉人是什麼就是一個後補的官身。最開始隻有殿試三甲的進士才能直接被委以官職。一甲為三人既狀元，榜眼，探花賜進士乃第，二甲人數若幹賜進士出身，第一名為傳胪。，三甲十數人則賜同進士出身。明後期就有些亂了，舉人也能出來為官了。嘉靖年間的诤臣言官海瑞便是舉人出身。這隻是題外話，書歸正傳你會發現既便是家裡窮的揭不開鍋了，範進也沒有想要去富戶人家坐館當個先生。很顯然坐館當先生是有違讀書人氣節的，為人所不恥。看來這個範進是牢記先賢的教誨“貧賤不能移”了。

既然當坐館先生都有違讀書人的氣節，寫一些離奇荒誕的豔麗小說就更加為讀書人所唾棄了。這與孔聖人的教誨有關：子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。再有聖人也曾直言：子不話怪，力，亂，神。又有子路問事鬼神，聖人又雲：未能事人，焉能事鬼？子路又問：敢問死。聖人雲：未知生，焉知死？當樊遲問怎樣才算明智，孔子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。所以說這些靠寫離奇荒誕的豔麗小說的讀書人已經背離了孔聖人的教誨，因此也就不能再稱為讀書人了。而寫《聊齋》的蒲松齡想來當時也是讀書人的笑柄而已！

可有人卻又說這話不對，明内閣次輔徐光啟曾寫過《農政全書》。宋應星寫過《天工開物》，宋應星實為舉人。在古代農業社會，農桑之事是關乎江山社稷的大事，編寫《農政全書》是舉世之功，又豈能是幾個猢狲，馬猴，小狐仙所能媲美的！？至于《天工開物》，朝庭裡是有将作大監這麼個官職的，負責管理天下的工匠。又有人說。紀曉岚還寫過《閱微草堂筆記》，袁枚寫過《随園詩話》《随園食單》。而這兩個人的書都是在其當了官或當了官以後寫的，這時候寫的東西往往被稱為讀書人的雅趣，而未能當官寫出來的東西隻能是淫詞濫調了。

餘突然憶起孔聖人有雲：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。” 又有：不學《詩》，無以言。其首篇《關睢》卻也讓人心曠神怡：關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

因此借用《儒林外史》當中魯編修與女兒講論文議的一段話：那八股文章若做得好，随你做甚麼東西，要詩有詩，要賦有賦，都是一鞭一條痕，一掴一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚麼來．都是野狐禅、邪魔外道!

而讀書人與破落戶的區别也在于此吧！

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