一、二、三------十，從一數到十，這幾個數字是不是很簡單！小朋友學起來應該也不難，哪怕什麼教具都沒有，掰着十個手指頭也能學。不過，這隻能算是一班（般）的學習方法，二班（般）的則另有蹊徑。比如，餘依·莫拉萊斯的這本《是誰來做客》。

這天，骷髅先生來到比特爾奶奶家，想要帶走她。比特爾奶奶看到骷髅先生，表示會跟他走的，隻不過要等一等，等她打掃完一間屋子，泡好兩壺茶，把三磅玉米做成玉米餅------骷髅先生隻好耐着性子等呀等，終于，比特爾奶奶準備好了一切，要跟他走了，然而骷髅先生卻改變了主意------

故事巧妙地十個數字從小到大依次出現：打掃一間房屋，泡好兩壺茶，烙好三摞玉米餅，切好四個水果，熱好五塊奶酪，做好六道菜，裝滿七個陶罐，擺好八盤菜，進來九個孩子，宴請十位客人。看到了嗎？這十個數字和十種事物不是孤立的，互不相幹的——它們都是為比特爾奶奶的生日宴會準備的。這樣一來，原本沒什麼關系的數字和事物都變得喜氣洋洋而且和諧統一。這讓故事有了豐富的外延性：讀繪本的時候，我們可以任意從身邊的事物開始數數：一個寶寶，一個媽媽，一本書，兩支筆，三盞燈，等等。孩子一定很樂意和你一起數。甚至，我們還可以學學量詞：是一本書而不是一個書，是一杯水而不是一本水，等等。不必刻意強調術語，隻自然地說出來就可以，這種自由發揮，理論變實踐的即時性和趣味性會讓閱讀變得既活潑又快樂，而且有無限的可能性。

除了這種學習的快樂，你還會從中感受到比特爾奶奶那種天性中的積極和快樂。對于一個上年紀的老奶奶來說，骷髅先生意味着什麼，她自然一清二楚。但她沒有害怕，也沒有驚慌，更沒有哀求，而是坦然地、快樂地該做什麼就做什麼，一點也沒把骷髅先生當外人。她有條不紊地準備着自己生日宴會的東西，熱情地邀請骷髅先生一起來吃東西。甚至在孩子們面前，她也一點不忌諱地說到骷髅先生。她的達觀、她的樂天知命，她面對死神的從容與鎮定讓我們肅然起敬。當死亡成為必然，哭泣和哀傷隻會讓心情更壓抑，何不把握有限的時間，熱烈奔放地度過每一分每一秒呢？這個感悟孩子們可能一時半會體會不了那麼深刻，但随着年齡的增長，他們必會明白。生與死一直是文學的一個恒久的主題，這本書一改平常的沉重和悲傷，把它講得深入淺出而且積極歡樂。

書中的骷髅先生雖然是死神的代表，但他一點也不可怕。畫中的他，隻有一副骨架，戴着禮帽，佩着金表，骨頭上還畫着花紋，是一個非常有耐心，而且超有人情味的紳士。本來，他是來帶比特爾奶奶走的，但他一不威逼，二不利誘，面對老奶奶有條不紊的忙活，他就在旁邊等着，或坐在椅子上喝可樂，或在老奶奶身邊幫忙，最後被老奶奶一家的歡樂氣氛所感動，給予了比特爾奶奶最真誠的生日祝福。這個有點可愛的骷髅先生是整本書中歡樂氣氛的點綴，讓我們體驗到了一種異域文化的魅力。關于骷髅的故事很多，森林魚還出過一本《骷髅狗》，講的是一個男孩和一條狗狗之間的感人故事。皮克斯動畫片《尋夢環遊記》也和骷髅有關。西方的骷髅更像是生命的另一種形式的演繹，和鬼怪的關系并不大。

其實，中國也很早就有關于骷髅的故事。兩千多年前，莊子在《莊子·至樂》中就有一段《骷髅歎》的故事。東漢的大科學加張衡寫過《骷髅賦》，曹植寫過《骷髅說》，都源自于莊子的《骷髅歎》，借與骷髅的對話來讨論自己的生死觀。我們小時候看過的《西遊記》中的“孫悟空三打白骨精”，那個白骨精不就是一副白骨嗎？隻不過，因為她總是想吃唐僧肉，我們把她定義為“壞人”罷了。所以，骷髅在文學作品中就是一種意象，一種象征，大可不必對此戰戰兢兢。親子閱讀的時候，不妨和孩子說說東西方文化中的各種骷髅故事，看看你能想起多少呢。

這樣一邊讀一邊講，孩子不僅學會了數數，還學到了很多其他的東西，就看家長怎麼去拓展了。一個故事，多種演繹，讓閱讀無極限！

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