說說《老子》書中的成語之：和光同塵！
百度百科的說法：
和光同塵，漢語成語，拼音是hé guāng tóng chén，意思是指不露鋒芒，與世無争的處世态度。出處老子《道德經》
顯然，這是錯誤的……
原文【和其光，同其塵】。老子書是專為君主撰寫的治國哲學，文中基本都省略了主語“領導者”君王領主。所以這話本來應該是：“君主總和民衆訴求之光，君主取同民衆真實如塵”。
一、【和其光】這裡必需要提一下墨家思想中的“光八條”。這光八條是墨家沿襲前人對光學的總結，而且是隐喻一些政治智慧。和其光，就是指其中的一條：【經：景二，說在重。說景：二光夾一光，一光者景也。】意思是說：有兩個影子，關鍵在他們的重疊的部分。說景：兩片光夾着一片光， 那一片光就是影。如下圖：
很奇怪，先秦古人的認識中，影子也是一種光。影是被物體部分遮擋産生的，而光源指的是某個觀察者，他所發出的“光”是他的“義”。影子反應了遮擋物（被觀察物）的“義”與光源的“義”的不同。所以當有兩個光源時，也就是有兩個觀察者。他們以自己的視角去看同一個事物，結果不同。但其中有重疊的部分，這就是他們的共識、通義。【說在重】強調了要注意他們的共識。
推而廣之，許多影的重疊部分，就是民衆的通義，民衆共同的訴求。或者說，就是“百姓心”，【聖人以百姓之心為心】的那顆心。所以【和其光】就是找到百姓的共同訴求，就是【無為】。說不露鋒芒，這隻是表象中的表象而已。
二、【同其塵】既然“其”是指民衆，那麼領導者和民衆取同至塵埃的程度，就是很深層次的求真了。這是前面【和其光】的标準。舉民衆之通義于上，這個過程是很長的，如何才能達到【同其塵】的程度呢？這就涉及到更多、更複雜的問題了……
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