時至今日，幾乎所有的中國人都不會對"四書五經"這四個字及其所囊括的九部文學經典陌生。自宋代以後，四書五經的概念正式形成。封建時代的知識分子想要出仕，則基本都要閱讀這九本經典。

在這九本經典中，身為詩集的《詩經》頗為引人注目。那麼《詩經》究竟有何特别之處？又為何會被劃入四書五經之列呢？

刻在竹簡上的《詩經》

通常來說，一般的文學著作都有編撰的起源時間，但《詩經》卻并沒有，這源自于《詩經》本身的特殊性。《詩經》中最早的篇幅大約出現在西周早期，但當時卻并沒有出現如今我們所知的《詩經》。而最晚的篇幅，則出現在春秋時期，時代跨越相當之大。

《詩經》出現的時間，應當晚于武王滅商

随着近些年來考古學家和曆史學家進一步的研究，已經基本确定了《詩經》中一些篇幅出現的具體時間。對此，浙江大學國際文化系的何丹副教授在《青銅器斷代與<周南·卷耳>篇—<詩經>起源時間新考》一文中曾經提到：

《周南》詩組中的《卷耳》篇，其内容涉及"金垂"和"兌獻"兩種特定的青銅器器型···郭寶鈞、馬承源先生等先後提出青銅器中的垂這一器型，在中原的流行時間是有定的：大緻流行于從商代晚期至春秋中期這一時段。

商至周代期間，青銅器被廣泛應用

之所以會出現這樣的情況，源自于《詩經》本身就是一部收錄百家詩篇的合集。其中存在多個篇章，每個篇章所收錄的時間和内容都基本不同。其中不僅包括了描繪貴族生活和日常行為和詩歌，還收錄了民間百姓在田中勞作時所吟唱的"勞動号子"。而這，也正是《詩經》與其他詩集明顯的不同之處。

不僅如此，因《詩經》所涉及的時代的相關史料遺存過少，因此該篇詩集也包含了研究西周初期至春秋中期貴族及平民生活現狀的學術研究價值，這也成為了該書能夠劃入四書五經之列的一個原因。

《詩經》共有三大篇章，即《風》、《雅》、《頌》，每個篇章中又囊括許多小節。為了方便叙述，在此不一一列舉。其中的《風》，共囊括了十五個小篇章，共計一百六十個詩篇。在《風》中，收錄的皆為民樂。其中包括口口相傳的民謠、勞動号子等等。

《風》的特點在于，其收錄的詩篇大多朗朗上口、抑揚頓挫感較為明顯。同時這些詩篇所使用的辭藻也十分樸素，非常符合當時的社會背景。在此以《詩經·秦風·驷驖》為例：

驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，從公于狩。奉時辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。遊于北園，四馬既閑。輶車鸾镳，載猃歇驕。

不僅如此，世人所熟知的"蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方"等名句，也正是出自于《詩經·秦風·蒹葭》之中。

蒹葭所指的植物"荻"

通常來說，《風》也被稱之為《國風》，這是因為《風》收錄了當時諸多諸侯國田間百姓的民謠。基于此，我們可以進一步還原當時各諸侯國不同的發展情況，也可以了解到周代百姓的生活方式及生活水平。

不過《風》還是有其局限性的，即收錄目标皆為靠近周王朝都城周邊的諸侯國；而那些遠在邊境地區的民謠則很少收錄。但即便如此，《詩經》中《風》所囊括的各篇小詩的價值都是不可估量的。

前文已經提到，《詩經》是由三個子篇幅共同組成的。除去《風》外，《雅》和《頌》都與貴族乃至王室成員的生活密切相關，甚至還囊括了周代禮制的内容。

《雅》由《大雅》和《小雅》組成，皆為貴族階級中流傳的詩篇。至于二者的區别，先秦時期魯國的一名樂師師乙已經給出了答案。對此，《史記·八書·樂書》中曾有相關記載：

師乙曰："乙，賤工也，何足以問所宜。請誦其所聞，而吾子自執焉。寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅···"

《大雅》所收錄的詩篇，大多集中在西周初年

由此可見，《大雅》和《小雅》實際上并不存在着貴賤之分，隻不過是根據吟唱者的性格區分的。

《頌》并不單單是在進行重大祭祀活動時的"背景音樂"，通常也夾帶有附加含義。一般情況下，《頌》正如其名一樣，起到歌頌先祖功德的作用。比如收錄在《周頌》中的《昊天有成命》，即是歌頌周成王姬誦功德的。篇幅雖短，但卻囊括了成王一生之功績。

《雅》同《頌》一樣，大多被應用于較為莊嚴的場合。但《雅》所使用的辭藻卻比《頌》要更加華麗一些。《頌》不僅沒有吸取《風》中朗朗上口的韻律，也沒有《雅》那般華麗，因此較為遜色一些。

相比起其他篇幅來說，《頌》中的許多詩篇的内容都更長一些，這也符合客觀邏輯。畢竟應用《頌》的場合比較特殊，所包含的信息和受到的拘束也較其他篇幅要更多一些，因此《頌》在某些領域不及《風》和《雅》也自然屬于正常現象了。

開創成康之治的周成王姬誦

縱觀整部《詩經》，或許會因為記錄民風的《風》篇隻占全書的三分之一而感到惋惜。但結合當時的時代背景來看，周人能夠收錄民謠并将其編撰成書就已經很了不起了。這意味着周人注重現實生活，這也是中華民族重視實用主義的一種體現。

實際上在《頌》的篇章中，也能夠找到有關農業生産和科技水平的痕迹，這意味着周人十分重視農業發展。結合《風》篇章中的内容，直接可以得出周人對農業态度的結論。

随着時間的推移，《詩經》被賦予了更多職能。比如用來紀念先人，或通過閱讀來修養心性，甚至還能夠起到汲取先人留下的寶貴經驗的作用。總的來說，《詩經》被劃入四書五經之列并非是毫無道理的，而是實至名歸。

參考文獻：

【1】《青銅器斷代與<周南·卷耳>篇—<詩經>起源時間新考》，何丹著

【2】《詩經·秦風·驷驖》

【3】《詩經·秦風·蒹葭》

【4】《史記·八書·樂書》

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