欽州人把掃墓稱為“拜山”，又稱“挂紙”、“掃山”，是清明節最重要的習俗。“拜山”的時間限于清明前、後各10天，共20天時間。既不能提前，也不可延後。

每逢到“拜山”期間，家家戶戶殺雞宰鵝、煮糯米飯、蒸發饐，準備好紙錢、線香、蠟燭、鞭炮等，一幹人浩浩蕩蕩，前往祖先的墳茔祭拜。墳茔往往分散于各處，有遠有近，遠着竟有數十公裡之遙。

欽州人“拜山”，有着一套“程序”。先把墳茔周圍的雜草鏟除掉，謂之為祖宗整理門戶；而後用鍬将泥土挖成漏鬥狀，稱為“墳頭髻”，置于墳頂，放上條狀紅紙成十字形，稱為安放“墳頭紙”再用另一塊“墳頭髻”壓住。墳頭紙越多，表示後人越多，所以，人們常常放上很多墳頭紙。主墳、後土、介堆（表示墳茔範圍的小土堆）均需安放，不過，以主墳為主。此後，将線香點燃，插于墳茔之前，意為召喚祖宗的靈魂前來；再把帶來的雞或鵝、發饐、糯米飯（上面放有兩個煮熟的雞蛋）置于“托盤”之上，擺在墳前。三隻茶杯、五隻酒杯排列在祭品前面，先敬茶，後敬酒，然後祭拜。

祭拜的動作，各有各的講究。大部分地方是雙手合攏，十指交叉緊握，高舉至頭頂，然後落下，是為一拜，三至五拜即可。有些地方十分講究，雙膝跪地，三叩九拜。

祭拜，要先祭後土，再祭主墳。後土是主墳後面的小土堆，是土地神，祖宗長眠之地歸其管轄，故需優先祭拜。介堆無需祭拜，放墳頭紙、插線香就可以了。

在通常情況下，小孩先拜，繼而婦女，後到男人。祭拜時，表情嚴肅，不能嘻嘻哈哈、更不能有輕佻動作，以示對祖宗的尊重。但可以訴說心願，比如：“我們來看你了，帶來你喜歡吃的用的穿的，希望祖先保佑子子孫孫平安大吉，事業有成。”然後，燒紙錢，續茶，續酒。祭拜完畢後，向墳茔抛灑血米（用雞或鵝的血染紅的米），最後燃放鞭炮。

那些墳茔先拜，那些後拜，是有一定講究的。清明當天或前後一兩天，祭拜近祖，然後才是老祖山。原因在于老祖的子孫衆多，需要事先聯絡，收“份子錢”買祭品和聚餐費用。解放前，一些大姓擁有“蒸嘗田産”（或稱為“公償田”），這是專門用于祭拜老祖的田産。雖然族長有決定權，但是，族長也明白，大家祭拜近祖完畢後，才能齊心祭遠祖。近祖先祭，遠祖後祭，已經成為習慣。

若老祖山較多且路程較遠，則要分成幾隊人馬分别祭拜。拜完後，肚子也餓了，就在墳前分吃祭品。若有陌生人經過，也會邀請他們同吃，不分彼此。如果是小孩，則分一些糯米飯、發饐給他們。回來後，俏皮者往往笑嘻嘻地說：“我們見到老祖公了。你看，祖公把東西吃完了”。祭拜完畢後，合族聚餐。

俏皮話說得雖然輕松，清明“拜山”還是很辛苦的，時常爬山過坳，如果體質不好，真是有點吃不消。為了防止後人偷懶，古人編排了“風水”、“祖宗保佑”等說法，還有編成故事的：有個窮人在“拜山”回家途中，遇見一個坐在墳茔旁的老人。

老人反複不斷地說幾句順口溜：

“清明到，清明到，人人歡喜就（客家話：隻有）捱（我）叫（哭），兒孫無滴（不知）去傩的（何處去），肚子饑得難抵（受）了”。

窮人心地好，把“拜山”用的糯米飯拿出來，準備送給老人吃。一擡頭，老人卻不見了。窮人略想一想，明白了，當即隆重地祭拜了這個墳茔。過後，窮人的家裡，養豬快大，養雞快長，種稻豐收……總之，萬事順心順意，東成西就，買田購屋，不幾年竟成為富翁。天下沒有不透風的牆，那“老人”的後代聽說後，終于不再懶惰，年年都去“拜山”了。

這是故事，不必當真。清明拜山的真谛在于紀念祖宗，懷念祖先的奮鬥精神，感謝他們給我們留下的基業，追尋我們的根。從更大的層面上看，有利于社會穩定，增強向心力和凝聚力，為愛國主義精神打下基礎。畢竟，一個不愛家愛族的人，是不能強求他愛國的。

解放後，欽州市各級幹部、軍人、學校師生，在清明節來臨之際，都前去祭掃革命烈士紀念碑（墓），敬獻花圈，重溫入黨誓詞，聆聽先輩講述烈士的英勇鬥争事迹，接受革命傳統教育。

（黃 權）

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