孫曉雲《書法有法》

32.書法是視覺藝術嗎？　

書法，毫無疑問地被完全挪人“視覺藝術”的範疇，似已蓋棺定論，也許至今無人懷疑。依我之見，并非這樣簡單。

我們是否這樣劃分一下：

文字是由“六書”而成，雖然間有“象形”，但最終是屬文字範疇。書法最後留給後人的，無論筆法還是才情，都是通過墨迹的真實記錄，無疑是屬視覺的感受。

在這個意義上看，書法确是“視覺藝術”。

然而，書法筆法的運作過程，即手的轉筆技巧，又恰恰是書法的核心。古人總說“心手達情”，“心手合一”，用“心”不用“目”，正是說明在書寫的過程中，視覺不是不起作用，是不起決定性作用，因為手的轉筆技巧無形中控制和局限了視覺。

從這個意義上看，書法能說是完全的“視覺藝術”嗎?

所以，我是懷疑的。

古人其實早已将書法視覺與手的配合這樣一個觀念叙述得十分明了、十分透徹了，隻是我們沒有深究其中罷了。

記得當時與一個搞科學的朋友談及，他不解，執意要我說“清楚”了再走。我隻好遵命，從日頭當空講到日落西山，到底是講“清楚”了。講得嗓子都啞了。

其中典型的“豎”、“撇”畫尖上的一小彎，是前一筆的左轉，此一落筆即轉右轉的标志。

孫過庭《書譜》之所以“點畫狼籍”，就是因為“芒角”、“銜接”處處皆是。說白了，就是将轉筆的機樞與技巧盡量留在紙上，使筆法暴露無遺。

至于“欲下先上，欲上先下，欲左先右，欲右先左”，可以在前面解釋“向背”的用筆處得到答案。不外乎是講轉筆的“取勢”，具體是指在起筆時的轉筆發力。隻要基于轉筆發力，其結果必然如此。

譬如人要右轉，全身之力必先迅速向左，才可發力；要向上抛物，必先向下使勁；要出拳，必先收拳。這是最簡單的發力常識，隻是總被忽視罷了。

如今，為初學者印的楷書字帖中，大都有楷書“規範”筆畫的“說明圖”，筆畫空心雙鈎，按照今人理解的“欲下先上，欲上先下，欲右先左，欲左先右”的寫法，逐步于内填墨，實在是荒謬。

35.“内撅”、“外拓”詞诠　

古人在書論中，常用“内撅”和“外拓”來形容筆法。

“撅”，前面已說過，是呈“撅笛”、“撅脈”狀，右轉筆時，掌心向内，食、中、無名指指尖分别用力，即是“内撅”。“外拓”剛好相反，“拓”大指壓筆杆，呈“押”狀，指左轉的用筆。“内撅”和“外拓”是形容手的動作的連續狀态，而絕非是字具體的筆畫狀态，然而，卻間接自然地體現了筆畫的狀态。 如：向上仰的“橫”，就是“外拓”用筆，左轉；相反，向下伏的“橫”就是“内撅”用筆，右轉。“捺”亦如此。

如：草書的“花”是“外拓”，左轉筆，但在一點上右轉還原；草書的“王”是“内撅”，右轉筆，王羲之習慣在最後一畫左轉還原 “外拓”。

如：“土”字邊旁，可以”外拓“左轉筆，呈左包狀；亦可以“内撅”右轉筆，為右包狀。

又如孫過庭《書譜》中“也”字，分别用“内撅”與“外拓”兩種寫法，“内撅”一開始右轉筆，最後一畫還原立即變左轉“外拓”。“外拓”開始是左轉筆，立即變右轉“内撅”至終。

”歐字“起筆多為右轉，即“内撅”，“外拓”收筆，是“背”勢用筆，故字型收得較緊。而“顔字恰恰相反，起筆多用左轉，即“外拓”，“内撅”收筆，屬“向”勢用筆，故字形寬厚。

總之，始于“内撅”，必止于“外拓”；始于“外拓”，必止于“内撅”。始于左轉，必止于右轉；始于右轉，必止于左轉。

古人所謂大家，皆是“外拓”、“内撅”俱能，運用自如，技法全面。當久浸其中，看出”字“中之“筆”，“禅”中之“眼”時，就會感歎，大書家自古享盛名的，無人不是技法靈活多變，滴水不漏，點畫狼籍，無有失處。

多“外拓”還是多“内撅”，多用左轉還是多用右轉，完全出于各人的習慣，各體的差異，因此亦有“法無定法”一說。

孫曉雲書法作品欣賞

孫曉雲以女性的細膩敏銳，深入帖學傳統，積數十年之功，赢得了書界廣泛的肯定和尊重。其書筆法娴熟，結體雅正，章法渾融，平淡天成。

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她在書法形式上的探索引人矚目，采取信箋聯用的形式書寫詩詞曲賦，借鑒古籍裝幀樣式經營作品，成為當代書法的經典形式。

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除了功力和靈感，孫曉雲的成功，還得益于她的“善思”。其用60篇“日記體”的書法散文結集而成的作品《書法有法》探赜索隐，抽絲剝繭，揭示“轉筆”這個不傳之秘，得到書界的普遍認同。

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由于孫曉雲的性格、為人及其藝術上的悟性，加之江南豐厚的人文底蘊和良好的藝術環境，成就了可稱之為當代書壇翹楚的孫曉雲及其獨具的藝術思想和藝術風格。

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孫曉雲書風的純正，表現在她對“二王”帖學一系書法經典作品的不斷深入。諸體之中，她擅長行草書，在她取法的帖學傳統中，二王、米、董的痕迹最濃。其行草作品文氣充盈，恣肆揮灑，又有着女性特有的細膩風格。

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孫曉雲把書法作為“女紅”，藝術的生活化、生活的藝術化，在她身上有着生動的闡釋。視此為生活的重要内容，精神為之聚，感情為之系，智慧為之生，由大愛而生出大美；需要童子功，需要持之以恒，在長期實踐中鍛煉技法與提高審美；要慧心秀懷，将自己的智慧與才情通過娴熟的技法表現出來；要表現一種既高格不俗，又合乎傳統和國人口味的美，匠心獨運的創作要得到時人與後人的認可，方為真美。

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