"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"。像這樣優美的句子，可以說是數不勝數。而大多數人第一次接觸它們，都是來自于中小學的語文課本。

其中雖然中華詩詞收錄其中的未有萬分之一，但都很具有代表性。有的充滿昂揚鬥志，有的給人以深刻的道理，是實至名歸的文學啟蒙讀物。

古代之人并不會學習數學，英語還有美術這些學科，大戶人家的子弟一般也就是學"禮樂射禦書數"這君子六藝。這其中的書就是指諸子百家，當然大多數時候指的是孔孟之道，儒家經典後來又加上了程朱理學，真正在學堂裡學的就是這些。

當時沒有科目劃分，它就在私塾裡所學習的全部，自隋唐開始所有人讀書都是為了在提升自己涵養的基礎上參加科舉。所以，也就沒有語文這一說。那麼，語文這個詞究竟是怎麼來的？

所謂的語文在十九世紀八十年代以前是不曾存在的，它是在清朝末期才出現的。

語文是語言文字的縮寫，是當時的洋務派首創。到了1905年沿襲了千百年的科舉制度被廢除，新式學堂開辦起來，那要學的可就不僅僅是聖人之言，還加上了很多西方的學科。

因此為了讓科目分割開來，就将古代中國文學冠名以"國文"。不久以後五四運動爆發，全社會都在倡導廢老立新，改革派們力主推行更為簡潔的白話文。可國文教授的内容就隻是古代的文言文，明顯的不符合當時人們的需求。

國文受到沖擊以後，加入了很多的白話文詩歌，并在小學更名為國語，而中學則繼續沿用。即使更名了，但課本中仍充斥着大量的古文有些換湯不換藥之嫌。而教育學家葉聖陶，認為這不利于新思想的推廣，所以他聯合了很多好朋友在寫作時盡量用"語文"來替代"國語"。

盡管語文在此幾十年前就已經出現，但流傳面不廣對于很多人來說這還是一個新興詞彙。随後葉聖陶又與夏丏尊一同編寫新的教材，并決議将其用"語文"命名。不過時值敵軍侵略中國，民族危亡之際他們的夢想隻能暫時擱淺。

所以，在解放以前關于漢語言文學的啟蒙教材都是用國語來命名的，所以很多老一輩人的記憶裡，隻知道有國文或者國語而不知道有語文。直到今天台灣省的課本也稱之為"國語"。

而1949年建國以後，葉聖陶終于有了重拾夢想的機會。他發表了《小學語文課程标準》及《中學語文課程标準》首次以官方的形式确定了這門科目名為語文，并解釋道語文的語，來自于之前的國語。

而文則來自于之前的國文，語文是兩相結合，取其精華的産物。所以後人簡單的将語文理解為口語和作文，其實是與其真正的含義相左的。那麼，語文的誕生經曆體現了怎樣的精神？

語文的出生曲折離奇，它的命運與家國命運息息相關。在封建時期，人們上學就隻學四書五經之類的儒家學說，根本不需要劃分科目，因此它也沒有自己的名字。當腐朽落寞的清王朝轟然倒塌，西方的先進文化湧入東土，它才第一次有了姓名。它的數次更名，也體現了人們對自由對先進的追求對傳統糟粕的摒棄。首先，國文科目的設立有着劃時代的意義。它标志着中國不再是那個一心求古而故步自封的國家，它開始接受新鮮事物。

但國文抗争的并不算徹底，它通篇都是文言文沒有白話文。所以有合乎時宜的設立了國語。讓幼小的孩童在心裡種下白話文的種子，等具備一定的思想後，再去學習古代的東西。

但兩者自身都是有缺陷的，前者一昧的求古，而後者一昧的念今。雖然古文學充斥着忠君愛國的思想，但并不能因此而将其全盤否認。語文就是兩者的結合體，既不會太古又避免了太"今"，取兩者之精華，去兩者之糟粕，可以說它是集大成之作。

語文的誕生離不開那些教育家們的功勞，它诠釋了那些民族的先驅們為了未來孜孜不倦的追求精神，尤其是葉聖陶他将天下為己任，害怕後世忘卻古文又害怕他們不思前進，所以即使付出再多的努力也要做出變革。正是有了這種人存在，中華文化才可以延續五千年，中華民族才能屹立在東方永遠不倒。

葉聖陶就是魯迅筆下"有一分熱，發一分光，就令螢火一般"的那種人。雖然隻是改了個名字，編纂了教材但它對民族的教育事業有着非同小可的意義。那麼，語文課設立的意義又有哪些呢？

首先，語文課本如以前的《三字經》《千字文》一樣都是幼兒初次接觸文學的啟蒙讀物。它不會太難，不至于令人望而生畏。但又始終貫徹着普世價值觀。課本中的每一篇文章，每一首古詩都能起到教化幼兒的作用。

其次，它是打開文學世界的敲門磚。漢語言之瑰麗多彩，是任何一種語言都無法比拟的。如若想要追尋聖賢的腳步，就必須全身心地投入進去。若是沒有語文課本作為鋪墊，那接下來走的路會異常困難。

再者，它收錄了很多傳世名作，涵蓋了很多人一生所用的詞彙和十分普及的文章。如果精通語文課本，那就不會是傳統意義上的文盲。書中收錄的作品讀起來朗朗上口，不論是激勵自己還是在他人面前"炫耀"都很受用。

總結而言，語文的誕生曲折離奇。它是新時代科目分類以後的産物，先是定為國文，因為其太過老套所以又增設了國語。而葉聖陶将兩者結合起來，既有古代的又有先進的，可謂是一舉兩得。屏幕前的你讀書時是語文還是國語呢？據說如今懂的人，都已經步入了耄耋之年。

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