在詩詞的長河中光芒四射?數學中的文字，每個人都會這樣認為，他不會出現在文學中，更不會出現在文章中其實不然，千百年來每個詩詞文章中都會或多或少地出現過這些數字的影子，那麼讓作者為之傾倒的數字又是哪個？，今天小編就來說說關于在詩詞的長河中光芒四射?下面更多詳細答案一起來看看吧!

在詩詞的長河中光芒四射

數學中的文字，每個人都會這樣認為，他不會出現在文學中，更不會出現在文章中。其實不然，千百年來每個詩詞文章中都會或多或少地出現過這些數字的影子，那麼讓作者為之傾倒的數字又是哪個？

數字，每個數字都有它獨特的魅力，相較于别的數字，‘三’字更是被賦予了幾千年的意境，有實有虛。

最近在網上看到些文章，有意思的的是整篇文章出現的數字，很多都有三：事不過三，三次就好，三十也可。很多的與“三”有關，似乎這個數字天生就是給文人用的。

事不過三出自春秋戰國時期“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的典故，古人作戰時都會講究一鼓作氣的說法。

1延伸至今，事不過三一說中的三就成了虛字了。三國演義中，諸葛亮為收服孟獲，不惜利用七放七抓的方式收服孟獲，難道諸葛亮不知事不過三，過猶不及嗎？當然不是，深知兵法與用人之道的軍師，看準了孟獲若不如此，定會不服，更不會說服各部落投降。

‘三’字既可用在兵法上，也可用在軍事上，自然也可以用在求賢上。劉備為了求諸葛亮出山相助，原以為去茅廬尋他即可。有着卧龍之稱的諸葛亮又怎會輕易出山，劉備第一次到茅廬，外面下着鵝毛大雪，可是諸葛亮的茅廬瓦舍的門緊閉不開，劉備等了好久，不見開門，隻好灰溜溜的離開。

第二次尋他，逢人就問諸葛亮現在身在何方，确認了他就在茅廬中，劉備興沖沖前去，隻見茅廬的依然緊閉，院中石凳卻幹淨了許多。等了一天的劉備再次無功而返，一同前來的人紛紛進言：主公還是不要再來了，這個人估計沒有什麼真才實學的，兩次都不見人。

劉備擺擺手，示意不讓其繼續說話。過了數日再次來到諸葛亮的茅廬前，等了半天，劉備隻見那門依舊沒有動靜，準備起身靠近的時候，門突然打開。諸葛亮起身行禮後，向劉備告罪，并說現在可以出發。

三顧茅廬請到卧龍諸葛，為自己後面的三足鼎立奠定了一定基礎。可想而知這裡的“三”是實實在在的數量。

有時候在數字上，也不必太過較真，畢竟虛實相結合才會達到想要的某一種高度。

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三，這個字可以給我們帶來寫故事和典故，也可以撐得起詩詞的一片天。無所謂好壞，也無所謂虛與實。詩詞中，它被賦予了更多的含義。

詩詞中，最不缺的就是意境和心情，在這些意境和心情表達的時候最不缺的數字也是三。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。李白的《望廬山瀑布》大氣磅礴，使得瀑布的形象更為豐富多彩，雄偉瑰麗。

寂寞與孤獨向來都是古人的寫作題材，若是加上三字，顯得更加凄涼:舉杯邀明月，對影成三人，詩人李白的寂寞，無人可語的無奈盡顯淋漓。

無奈的世人，孤苦漂泊無依無靠。國破山河在，卻沒有她的落腳地，猶如那随風飄揚的蒲公英一般，處處流浪。哀怨悠長，不正是那:三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？

可歌可泣的拳拳遊子之心的孟郊思母子情:誰言寸草心，報得三春晖。一字一句，都是如此如歌如訴，任誰也不能忘記家中尚在的高堂。

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時間的長河，幾千年的時光，太多人賦予了“三”字無限的意義。雖然它是普通的數字，卻承載了少年的文化傳承。

冰凍三尺非一日之寒，正所謂，事不過三，無所謂存在與否。

現代人更是把它發揮到了極緻，在它後面加了一兩個數字，它就又變成了這樣或那樣意思。不過它的地位也是無法撼動的。它是我們千年文化中，不可少的一種無法用言語表達的東西。各個典故中虛實結合的那樣，把想要傳遞出來的目的簡單表達出來。就像:三人行必有我師焉，一般寥寥幾字卻讓我們知道，很多人一起行走，總有一個人是我的師傅。

可想而知，三這個字出現在文章中，不單單是作者們喜歡“它”這樣簡單。因為它可以賦予文字各種各樣的意境。

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