原标題：看古人過年的講究，我才發現自己也太無趣了！

小年夜祭完了竈神，對于即将到來的春節，大家有沒有準備好呢？相信大家一定都在為中國人一年中最最最最重要的節日“厲兵秣馬”了吧！（激動的搓手手ing）

崇祯《嘉興縣志》：“……廿四日為小年夜，掃屋塵，用花糖粉團祀竈，曰送竈。”

光緒《容縣志》：“……十二月二十三日為小年夜，用饴餹錢楮祀竈神，謂之竈君上天，亦曰祭竈。”

其實呢，由于各地風俗不同，小年夜的具體時間也各不相同，但“祭竈”的傳統倒是一緻的~

有道是“自古人間有閑情”，都說中國是“吃貨”大國，其實呢，我們不但“會吃”還“會玩”，世界上不少遊戲都有中國古人遊藝的影子，數十上百種的遊戲各有特點淵源，而每逢節慶團圓日，正是我們遊藝活動閃亮登場的時間！

所以說啊，過節隻會打麻将、放煙花、看手機？别那麼無趣了！來和小印一起看看這些眼花缭亂的傳統遊戲吧！

酒桌上，玩點啥？

中國人的過節方式，總是少不了一頓宴席。

先秦時期，《詩經》中就有大量描繪宴飲的詩歌，像是《小雅·南有嘉魚》便有“君子有酒，嘉賓式燕以樂。”的句子。禮經之中，《儀禮》有《燕禮》講述宴會賓主之禮、《禮記》有《燕義》論宴飲之意義重大，總之呢，都對宴會觥籌交錯中，達成的信任與和睦表達了美好的期許。

當然啦，先秦古禮繁複，又多賦予政治意味，和今日還是大不相同的。

于是乎，中國的酒桌文化也格外的受到大家的關注。

然而，由于酒桌上之陋習醜聞頻見于新聞，如今”酒桌文化“一詞登場，往往使人聯想的都是些勸酒酗酒的負面形象，更有人以中國”酒桌文化“自古如此，不顧形象、大放厥詞。

古人：我不是，我沒有，别亂說。小印表示，喝酒也是要遵守”基本法“的嘛！

各位看官到這裡也許就要迷惑了，那酒桌上除了喝酒、聊天、講八卦，還能做點什麼呢？

古人：看看我們的宴飲活動，真的是超級豐富的！

是的，就“吃飯”這一事，中國古代着實衍生出了各種各樣的遊藝活動。比如，在文人間最有市場的遊戲之一，便是行酒令。

想必大家對四大名著中的《紅樓夢》都不陌生吧？《紅樓夢》中就多次生動的演繹了賈府宴席上，寶玉與衆人行酒令的場景。而林黛玉與史湘雲聯句，寫行酒令的盛況，便是“分曹尊一令，射覆聽三宜。骰彩紅成點，傳花鼓濫喧。”

所以說，酒令是什麼呢？又該怎麼行？

其實，嚴格意義上，酒令并不是專指某一種遊戲，而是一類遊戲的統稱。就像上面聯句中所講的那樣，骰子令、射覆、猜枚、擊鼓傳花、投壺雲雲皆是酒令的範疇。

而最早的“酒令”，與宴席上設置的監督參與者不要喝太多，以防失态擾亂禮法的”監“、”史“等令官有關，是一種”喝酒的命令“——令出必行，違令罰酒。如此，在”令官“的調和之下，飲酒的頻率便可收放自如了。

籌令，是最最最常見的一種。古人将飲酒飲酒規則和令詞刻在竹木等材質的令籌上，放在簽筒内。令官先飲酒一杯，宣布行令開始，大家便依次輪流搖抽一支，按照令籌的标注進行回答。

令詞也是種類繁多，像是占花名——每根簽上畫有花草，附一句舊詩，抽到便按照簽上說的進行。捉曹操令也十分有趣。先從制作令籌開始，令籌有十二根，上面分别寫着諸葛亮、曹操、蜀五虎将、魏将五位。參與者為十二人，分别抽一支，作為自己的身份，不能告訴别人。抽到諸葛亮的人開始點曹操，第一次就猜到了，便依諸葛亮的要求”重罰“這位曹操，若是第二次就減輕罰的程度，依次遞減。如果點到的是蜀将，便可使他幫忙指出曹操，如果是魏将，就發令讓蜀将之一與其猜拳，以此類推。

射覆，也是一種酒令遊戲，它的核心就是——”猜“。

這樣看來，其實射覆遊戲，就是圍繞一個大家心底知道的謎底，互相對暗号，對上了，就成了。

麻将”複古“？牌九來湊！

前段時間的熱播劇《慶餘年》 不知道大家都看了沒？而要說小印覺得十分好笑的片段之一，便是範思轍見誰想和誰推牌九的場景。

小印不禁發問，牌九是什麼？它和麻将，有什麼關系嗎？

關于牌九的來源，要追溯到北宋宣和時期，當時出現了一種稱為”骨牌“的遊戲用具。每副骨牌有32張，分為文子和武子。

成雙的牌是文子，包括天、地、人、鵝三長四短共11種牌，每種兩張，這便有22張牌，另有10隻牌并非成雙的便是武子啦。

雖然聽起來有點雲山霧繞的，但是牌九其實玩起來，還是比較簡單的，不論是大牌九還是小牌九，重心就是——“比大小”。

最大的牌的組合，叫“至尊寶”，接着是“天牌”、“地牌”、“人牌”、“和牌”、“梅花”、“長三”、“長二”、“虎頭”等等對子，而不能組成對子的雜牌，便更小了。

推牌九的時候，大家輪流坐莊，莊家把牌堆好，投出點數，參與者按次序取牌，分别和莊家比較大小。

小牌九更容易些，每人隻需摸兩張牌比較大小就好了。

同樣用到上面說的骨牌宣和牌，天九則是另一種玩法，雖然也是比較大小，但更為複雜。

參與的人數上，和打麻将一樣，天九是四個人一起。

先擲骰子，依據點數摸牌打牌。除了文武牌的區分，文牌之下，又有大牌、長牌、短牌三種。同一類牌中，大牌可以打小牌，但不同類的牌不能互打，長牌可以打短牌，短牌則依據點數區分大小。

感覺聽起來隐隐約約有些熟悉是不是？好像和我們現在的打撲克很像，都是跟牌，隻是有時并非明面，而是墊在下方牌面朝下，所以不到最後的“結”，誰也無法知曉究竟誰勝誰負。

說完了宣和牌，我們說說默和牌。雖然隻有一字之差，來源卻是大不相同！

默和牌屬于“馬吊牌”系統，若是上溯，則可到一種稱為“葉子戲”的遊戲。

葉子戲的起源，那可是百花齊放，或有人說與漢代行軍消遣有關，也有人說其實唐代的酒牌才是它的誕生地。當然啦，不論緣起如何，葉子戲在唐五代時期，是相當的興盛了！無論男女老少，宮廷深院還是街巷鄉裡，這種畫着人物，寫着帝王将相、才子佳人還有神仙鬼怪的典故的漂亮畫片，可謂“歲歲長相見“了！

”葉子戲“在當時有多Fashion？看看南唐後主李煜的妃子小周後吧，她最主要的作品，便是講述”葉子戲“玩法的《擊蒙小葉子格》了！

明朝天啟年間，葉子戲演化成了馬吊牌，出現在大衆的視野裡。馬吊牌講究“運智用巧”，馮夢龍作《牌經十三篇》道“凡牌在人手……可欲擒而故縱者餌也……藏盈而出虛者……棄少而用多者……”如此雲雲，對打馬吊的技巧娓娓道來。小印表示，“不務正業”的如此認真，講真令人拜服！

到了清代，馬吊牌的一支簡化成了牌面隻有”萬子“”索子“”文錢“三門，這便是默和牌。清中後期，”看竹“出現了。

為什麼是”看竹“？這便不得不提王羲之癡迷竹子，以至于發出“何可一日無此君”的感歎。清末之人癡迷“打麻将”有如王羲之之愛竹，于是，有了這般雅号。

麻将也好，牌九也罷，其實都是中國傳統遊戲中的牌戲，雖然并非同源，但都在機緣巧合之下漂流到海外，前者有日本麻将、美國查理士頓麻将、菲律賓麻将等等流派，後者則随着意大利傳教士多米諾去往米蘭，成為了今日我們所熟知的“多米諾骨牌”。

花草百物，趣味幾多！

食用須知：本部分較适用于假期期間的南方朋友與立春過後的北方夥伴。

中國古人對自然風物有着天然的親近感。從前，天氣轉暖的時節，人們便成群結隊的去往郊外，開始了名為踏青的活動。譬如說唐代吧，因為自上至下對于花的熱愛，春遊活動最盛大的，就是賞花。

春暖花開之際，唐人們便攜酒跨馬、輾轉于花圃園林之間，若颠若狂。“若待上林花似錦，出門俱是看花人。”盛況如此，一舉促成了花市的誕生。

沉醉自然的詩意中，在對美景百物的追逐中，“鬥百草”、“鬥花”、“鬥茶”等諸多遊戲産生了。

在古代，“鬥百草”原多是女子孩童之遊戲，也有成年男子同玩。白居易《觀兒戲》作“拂塵複鬥草，盡日樂嬉嬉。”這是孩童作“鬥草戲”。

李清照《浣溪沙》有“海燕未來人鬥草，江梅已過柳生綿，黃昏疏雨濕秋千。”正是室外女子笑語晏晏，鬥草取樂的景象。

“鬥草”可分為武鬥和文鬥兩種。

“武鬥”的方法就很簡潔明了啦，兩人分别持一根草，兩手拽住一根草的兩端，兩根草相交，進行拉扯，先斷者輸。

可見，“武鬥”鬥的是草的拉力與韌性，可以随時開張。

“文鬥”就有更多名堂了。比如說，可以鬥采集花草的數量，收集越多、門類越全，越好，品種奇特，名稱好聽，越佳。

什麼叫名稱好聽呢？古人雲：“以吉祥而少見者勝。”

像是有草名為“遠志”，有草名為“忘憂”，人生在世，誰能無憂？若可忘憂，自然是美事，于是略勝一籌。

另一種常見的“文鬥”，又稱為“口鬥”，主要是對花草的名字。

這些花草既可以是實際采摘的，也可以是憑空來源自腦中的知識儲備，亦虛亦實。

“口鬥”怎麼鬥？

參加遊戲的一方先說一種花草的名稱，對方就像對對子似的，以另一花草的名稱相對。

小印出“君子竹”，看官可對“美人蕉”。小印出“狗尾草”，那便可對“雞冠花”。小印出“觀音柳”，答者将言“羅漢松”。

如此講究對仗，一直對下去，直到對方答不上來為止。

“鬥花”也與“鬥百草”類似，講求的是花之品性，花之奇與花之多。

《開元天寶遺事》就記載了長安王士安鬥花的故事，書中講：“長安王士安，春時鬥花，戴插以奇花者為勝，皆用千金市名花植于庭苑中，以備春時之鬥也。”着實“備戰”充分。

除了上面的這些遊戲，傳統遊藝活動中，古人仿佛秉着萬物皆可拿來一鬥的理念（？），還有“鬥雞”、“鬥蟋蟀”、“鬥香”等等，前兩者在培養上下了很大的功夫，後者則頗有詩意栖居的意味。

看到這裡，不知道各位是不是也和小印一樣，想要get古人同款遊戲活動了呢？

（圖片來源印客美學及網絡）

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