• 首先，水浒好漢那麼多，而令我印象最為深刻的便是吳學究了
• 其次，我談談我對學究的一些看法
• 再者，吳用更不禁令我想起與另一足矣改變世道的謀士

水浒好漢百八将，各自的出場與落草更是不易，跟随時間與出現的時機更是分得了主次。

雖說有一百零八将，但是也分主将和副将，主将三十六能記得住的也是少數，武有林沖，武松，魯智深，盧俊義，張清，張順，楊志，呼延灼，索超等名将等耳熟能詳，而多數是因有主要事迹，譬如:武松有打虎一事，魯智深有拔垂楊柳一事，林沖則有風雪山神廟一事，在作者賦予的光環之下才被衆人所知，且遵循一個“義’’字

而文将卻唯吳用，吳學究一人。

吳用本一村頭私塾教書先生，因随了晁蓋，更是少數的從頭至終的主要人物。幾乎每次重要的團體活動中都少不了他的身影。諸多決策都是其一手策劃的，思維之缜密，才商之高不言而喻。

在七星聚義前，人力的策劃，尤其是三阮的加入更是功不可沒，激将法的巧用是老生常談的，但依我看，這貌似體現不了什麼，畢竟激将法并非什麼，如凡事有點兵法之見的人，如宋江，盧俊義等人應有力完成。

吳學究說三阮撞籌

這次之後的七星聚義從某個層面來說，不過隻是個開工前的動員儀式，但為後的火并王倫意義卻非同小可。而這不免為此後的智取生辰綱走出了關鍵的一步。

這個故事相信大家都不陌生，如同三國演義的三英戰呂布般是一部小說中的主要回目。

楊志的押運使這次行動不免有幾分難度，而吳用提出的計策恰針對了這點，不妨讓我們先了解一下這個計策：楊志為保生辰綱順利押送,一路急行,防範甚嚴,導緻随行押送人員苦不堪言.在路經黃泥崗時路遇一批販棗客人,後又有一人販酒而來,販棗客買一桶酒,在付錢時發生糾紛,又有人偷喝了另一桶是的半瓢,再有人偷喝未成被販酒人擒住.楊志見屬下口渴難耐就容許他們買下了剩下的酒 ,喝下後卻發現藥發作了.原來這是這群販棗客就是晁蓋、吳用等人假扮的,販酒客則是白勝所扮.這條智取生辰綱的計策是吳用提出的,原先兩桶酒皆為好酒,他們先喝一通引誘楊志等人.後來第一販棗客人偷喝是為了讓楊志不能動,第二人偷喝時則乘機在瓢中放了藥,因偷喝未果所以藥進入了剩下的酒中.所以楊志等人喝時就中了藥倒地,盡失生辰綱

然而，在作者大量筆墨描寫成功時，我們可以考慮一下幾個先導因素

第一，天氣必須炎熱，且比常日熱上不止一倍兩倍，而其中晁蓋的話不妨令我們體味一番，原話大意：衆人不必擔心，我們有呼風喚雨的入雲龍公孫勝，況且學究之神機妙算，怎生憂慮？所以其中不妨帶點古時道教色彩，我在此不是不認同這種，而是對故事的真實性有待考究。所以吳用之計策雖高，但也不能一味認同。

吳用雙掌連環計：

秀楊雄和時遷一起投奔梁山，路過祝家莊時，因時遷偷了祝家莊的一隻報曉雞，而引來梁山和祝家莊的大戰。

宋江攻打祝家莊，首戰失利，乃約李應不助祝家莊。二次進兵，遇扈家莊阻攔，後林沖擒住扈三娘，扈莊求和，不助祝莊。宋江籌思破莊之計，使孫立攜眷友來投，随計用裡應外合，使孫立等假投莊教師栾廷玉，佯稱合禦梁山;又差石秀出戰，故為孫立擒去，使祝莊不疑。樂和于莊内智除祝氏兄弟，結合莊民鐘離老人等内應，宋江外攻，大破祝家莊。

林沖、花榮、秦明、李逵，還有解珍解寶，孫新孫立等英雄都投入到這場戰争中來。整個計謀由吳用一手策劃，在其指揮下梁山攻破祝家莊，凱旋而歸。吳用在水浒中就是智慧的化身。

這恰是吳用智慧的寫照，此回更是真實又不乏趣味。

從這裡可以看出，吳用策劃了大小計謀，為宋公明赢得了不少捷迅，也體現了吳用忠君，仁厚的人物品質。

吳用智賺玉麒麟：梁山為了拉盧俊義入夥，“智多星”吳用和宋江便生出一段“吳用智賺玉麒麟”的故事來，利用盧俊義正為躲避“血光之災”的惶恐心理，暗藏“盧俊義反”四字，廣為傳播。結果，成了官府治罪的證據，終于把盧俊義“逼”上了梁山：蘆花叢中一扁舟，俊傑俄從此地遊。義士若能知此理，反躬難逃可無憂。

盧俊義乃河北俊傑，他不僅急公好義，樂善好施，濟人危困，而且武藝高強，名聞四海，人稱“河北玉麒麟”。梁山泊義軍頭領宋江久慕他的威名，一心想招取盧俊義上山坐第一把交椅，共圖大業，替天行道。偏偏這個盧俊義有錢有勢，有名有位，吃不愁，穿不愁，而且滿腦袋的忠君思想，要他上山造反談何容易，宋江常常為此苦惱。

軍師吳用，人稱“智多星”，為人機敏善于謀略，凡事一經他策劃，沒有辦不成的道理。所以，當宋江與他議起此事時，便生出一段“吳用智賺玉麒麟”的故事來。

當時吳用扮成一個算命先生，悄悄來到盧俊義莊上，利用盧俊義正為躲避“血光之災”的惶恐心裡，口占四句卦歌，并讓他端書在家宅的牆壁上。這四句卦歌是：

蘆花叢中一扁舟，

俊傑俄從此地遊，

義士若能知此理，

反躬難逃可無憂。

吳用在這四句卦歌裡，巧妙地把“盧俊義反”四個字暗藏于四句之首，而一心躲避“血光之災”的盧俊義哪裡有心細察這其中的隐秘呢。

果然，這四句詩寫出後，被官府拿到了證據，大興問罪之師，到處捉拿盧俊義，終于把他逼上梁山。

雖是妙計，但為了得一好漢，為擴梁山實力，不惜令盧俊義家破人亡，淪落孤身一人，雖在一定程度斷了盧俊義的牽挂，但心狠手辣程度可以一般，由此斷定，吳用雖是智慧化身之人，但萬不可一味的認同，且吳用雖有曆史原型，但在作者的筆墨下不免有些出入。

最終，梁山起義軍受朝廷招安後，吳用又佐宋江、盧俊義征伐遼國、田虎、王慶和方臘等，被朝廷封為武勝軍承宣使。

後因宋江被害，深感朝廷奸佞當道，恐刑戮[lù]及身，并忠于宋江，遂與花榮一同自缢于楚州南門外蓼[liǎo]兒窪宋江墓前，屍身葬于宋江墓側。

從這，不免看出，吳用對生死的淡然，與對主公的忠心，而這，不免令我們看到問題所在，雖水浒的百八将個個得了賞賜，為大宋除了衆多敵患，但許多不免還是遭了奸臣所害，高俅，蔡京等人仍未根除，奸臣當道仍是一大隐患，不免折射出了王朝更疊，佞臣害國的事實。

吳用的形象不免令我們想起同為軍師的一大謀士諸葛亮。

不得不說兩書作者，水浒傳是施耐庵的傳世之作，而三國是羅貫中的傳世之作。

好巧不巧羅貫中乃是施耐庵的徒弟，雖說吳用和諸葛亮都有曆史原型，但是在作品之中難免有作者的個人主觀想法，也許是徒弟對師傅的一種借鑒，再者是為了在師傅的想法上融入自己的想法，更好的向世人展現一個軍師。但也都無從考究了，畢竟仁者見仁，智者見智了。

學究本是私塾教書先生，而孔明卻在家中耕種，如若學究沒了晁蓋和宋江，碌碌無為一生便過去了，而孔明沒了劉備，三顧茅廬也不複存在，他也更是山野村夫罷了。兩人處境之相似，難免讓人産生聯想。

學究為農民起義寫下了濃重的一筆，而孔明為三國曆史的發展埋下種子，可惜起義最終敗了，不是敗在表面，而是内部，仍無法改變奸臣當道的局面，與宋公明淡然而駕鶴西去。孔明終是病死了五丈原，扶不起的阿鬥讓他為其獻了一生的蜀漢就此沒落，沒能一統天下，便于閻王或是劉備相聚了。

遺憾未必是壞的，這讓我們更加好的看清現實，認清現實，面對現實，兩大智者都沒能了卻遺憾，更何況我們。隻有認清了曆史，做到了無遺憾，并不代表沒有遺憾，做了想做的，就好了。

水浒好漢百八将，梁山聚義除佞臣

茅屋藏得一卧龍，村頭難得一學究

願衆人得學究之智，科舉應試金榜題名

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