暮春初夏的五月，是一個美好的季節，草木豐茂，蘊含着勃勃的生機和力量。偶爾經過草坪時，會駐足觀看那些風格不同的婚禮，新人在目光和掌聲之中開啟新的人生階段。現代的婚禮還保留了些許古代婚禮的儀式，而古代的婚姻觀在現代還被保留着嗎？讓我們透過成語，去了解一下古代的婚姻觀吧。

相敬如賓

初，臼季使過冀，見冀缺耨。其妻馌（yè）之 ，敬，相待如賓。

——左丘明《左傳》

智慧之源

春秋時期，晉國有一個品德高尚的人，名叫冀缺，他的父親犯下罪行被殺，他也因此被貶為平民，以務農為生。冀缺并沒有因為身份的變化和個人際遇的巨大轉折而怨天尤人，他一面勤勞地耕種以謀生，一面以古今聖賢為師刻苦修身，德行與日俱增。冀缺的妻子非常賢惠，她為了不耽誤丈夫勞動的時間，總是在家把飯做好後送到農田裡去。有一次，晉國的大夫臼季出使魯國，返回時正巧經過冀缺家的田地。此時，冀缺的妻子正給丈夫送飯，隻見她将飯碗高舉過頭頂，恭敬地遞給丈夫，像對待一個尊貴的客人一樣。

冀缺也以同樣的禮節回敬妻子，恭恭敬敬地接過飯碗。冀缺吃飯的時候，妻子恭敬地侍立在一旁，等到丈夫吃完後，妻子便收拾好餐具向丈夫告辭回家去了。臼季看到這一幕，感動地贊歎道：“夫妻之間能夠如此敬重恩愛，真是有德之人！假如有這樣的人來輔佐治理晉國，國家肯定會興旺不衰的。”

臼季回到晉國後将此事告訴了晉文公：“冀缺是個品德高尚的人，他能夠恭敬地對待妻子家人，也一定能忠誠地輔佐君王，請大王賜給他一個官職吧！”晉文公有些猶豫，畢竟冀缺的父親犯過罪。臼季勸他說：“當初，堯命令鲧（gǔn）去治水，但是鲧用了九年時間也沒有治理好洪水，舜就把他殺了。但是，後來舜又命令鲧的兒子禹去治水，禹吸取了父親治水失敗的教訓，終于完成治水大業。

曆史上賢明的君主都能任用有罪之人的後代，這樣做有什麼不可以的呢？”晉文公覺得臼季的話很有道理，于是就任命冀缺為下軍大夫，後來冀缺立了大功，升為卿大夫。

由《左傳》中記載的這個故事中衍生出來的成語“相敬如賓”，現在多用來形容夫妻之間互相尊敬，像對待賓客一樣。

智慧解碼

“相敬如賓”形容夫妻之間相互敬重愛護。它除了包含有和睦相處、禮貌相待的意思之外，其實還有包容、謙讓等多重豐富的含義。夫婦是古代宗法關系中的“五倫”之一，“五倫”規定了倫理道德中人們應該遵守的最基本的五項人際關系。儒家對夫婦關系的規定是“夫婦有别”，過去有人批判說這裡面體現了男女的不平等，但實際上我們完全可以理解為夫妻之間要根據男女不同的條件和特點，發揮各自所長，對家庭各盡其責。男女之間，因為相愛而結合，組成家庭，成為夫妻。夫妻之間應該平等互愛，相互尊重，同時在處理家庭日常生活分歧時，又應該彼此體諒、寬容。“敬”的意思是不僅要有“愛”，同時還要有分寸，有尺度，有原則。“敬”是愛的基礎，更是愛的延續，也是愛的升華。它是愛情的保鮮劑，也是白頭偕老的穩定劑。俗話說“家和萬事興”，和諧的夫妻關系是家庭和睦的保障，也是對社會的貢獻。

北京市社會科學院文化所研究員 傅秋爽

智慧語林

“相敬如賓”的近義詞有“舉案齊眉”“夫唱婦随”“琴瑟和鳴”等，這些成語都可以用來形容夫妻相互尊敬，感情和諧美滿。“舉案齊眉”這個成語講的是漢代梁鴻和妻子孟光的故事。據說每當丈夫梁鴻回家準備吃飯的時候，他的妻子孟光就舉着放飯菜的托盤，恭恭敬敬地送到丈夫面前，梁鴻也總是會彬彬有禮地雙手接過托盤。孟光把托盤高高舉起與眉毛齊平，所以叫作“舉案齊眉”。“相敬如賓”的反義詞有“琴瑟不調”“分钗破鏡”等，都是用來形容夫妻關系不好的。

需要注意的是，“相敬如賓”僅限于形容夫妻之間的尊敬與恩愛，其他如兄弟、朋友之間的關系親密，用這個成語來形容是不合适的。

嫁雞随雞

人言嫁雞逐雞飛，安知嫁鸠被鸠逐。

——歐陽修《代鸠婦言》

智慧之源

有一種說法認為“嫁雞随雞，嫁狗随狗”是由“嫁乞随乞，嫁叟随叟”諧音訛化而來的。“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的意思是說，一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要跟随他生活一輩子。後來，這個俗語慢慢轉換了語音而成為“嫁雞随雞，嫁狗随狗”，用來比喻女子出嫁以後，不論丈夫是貧窮還是富有，是出色還是平庸，都要安于所遇。

也有人認為“嫁雞随雞，嫁狗随狗”是由“嫁稀随稀，嫁叟随叟”諧音訛化而來的，“稀”與“叟”相對，分别指“少年”和“老人”，從詞語的對仗工整方面看比“嫁乞随乞，嫁叟随叟”更為合理。

關于“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，還有一個有趣的民間故事。相傳宋朝年間有一個楊員外，他有一個女兒名叫楊秀英。楊員外家大業大、有錢有勢，想做的事沒有做不成的，他常說：“諸事由人不由命。”不料，女兒楊秀英偏偏與父親唱起了反調，她說：“爹爹說得不對，應該是諸事由命不由人。”楊員外聽了女兒的話很生氣地說：“萬事由命？！那好，明天我就把你嫁給街上的乞丐。” 楊秀英說：“您随便把我嫁給誰都行，我是嫁給乞丐就跟着乞丐，嫁給老頭就跟着老頭。反正命擺在這裡，嫁給誰都是一樣的。”第二天，正在氣頭上的楊員外果真把女兒嫁給了街上一個姓王的乞丐。楊秀英也乖乖出嫁了。夫妻二人雖然貧窮，但是夫唱婦随，感情十分融洽。他們還生了兩個兒子，取名叫“金梁”和“玉柱”。後來，據說那個姓王的乞丐就是宋太祖趙匡胤之子趙德芳的兒子，他們夫婦二人被趙德芳接進京城，從此過上了榮華富貴的生活。當然，這個故事史書上并沒有正式的記載，其真實性有待考證。

我國古代民間還有被稱為“公雞拜”的婚姻舊俗。東南沿海地區，男人大多要出海捕魚，所以常常遇到在成婚之日新郎出海捕魚遇到風暴不能及時返回的情況。這個時候，男方家便會用公雞代替新郎來行拜堂禮。小姑或伴郎手提公雞，按住雞頭和新娘交拜。之後，人們還會在公雞的脖子上拴上紅布條，關進洞房來喂養，直到新郎回來後才将公雞放出，真可謂“嫁雞随雞”了。

智慧解碼

“嫁雞随雞，嫁狗随狗”是一句廣為流傳的成語，幾乎所有的人都知道，也常被人挂在嘴邊。凡這個成語出現的場合，多半是被用于表達安于現狀、百般無奈的心态。它已經從最初用于描述舊時代女子三從四德、逆來順受的處境，延伸到了更廣泛的領域。比如選錯了專業，比如謀求新的發展又擺脫不了舊有的桎梏，比如很想破舊立新但又對未知領域充滿不确定性的時刻……這個成語都會從當事人或是周邊的人口中冒出來，成為逃避新選擇、退守舊營壘的托詞。

随着社會的不斷進步和發展，一嫁定終身的局面已經被打破。如果你不滿意現狀，可以選擇“再嫁”，這不但适用于婚姻，也适用于任何經過認真思考、知道自己到底需要什麼的人做出新的判斷和決策。人們不必再拘泥于這個成語所表達的消極态度。

北京師範大學研究生院文學碩士，中國當代女作家，注冊心理咨詢師，國家一級作家 畢淑敏

智慧語林

“嫁雞随雞”與“夫唱婦随”是一組近義詞，“夫唱婦随”出自《關尹子·三極》：“天下之理，夫者倡，婦者随。”句中原為“倡”，意思是“倡導，主張”，這個成語原指封建社會時妻子必須服從丈夫，後來比喻夫妻相處和睦、融洽，寫作“夫唱婦随”，在使用時可以與“形影不離”“琴瑟和鳴”連用。

“嫁雞随雞”表現出來的是對婚姻的始終如一，與比喻感情不專一的“朝秦暮楚”“朝東暮西”等詞意思相反。但源自封建時期的“嫁雞随雞”一詞，語意中多少包含了封建社會婚姻制度中女性的附屬地位，因而有時使用“嫁雞随雞”一詞帶有某種程度的無奈的情緒。這與表現夫妻和睦的“相敬如賓”“舉案齊眉”“琴瑟和鳴”等成語是有一定區别的。

相濡以沫

泉涸，魚相與處于陸，相 呴（xǔ）以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

——《莊子》

智慧之源

莊子是戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家，也是先秦道家學派的重要代表人物之一。他崇尚自由，鄙夷權勢。在諸侯紛争的戰國時期，莊子不願與統治階級同流合污，于是離開官場，一生隐居，以著書為業，在亂世中保持自己獨立的人格和對精神自由的追求。莊子一生著書十餘萬言，現存的《莊子》是先秦諸子文章的典範之作，文章大量運用寓言故事來闡釋道理，充滿着奇特的想象和生動的譬喻，行文妙趣橫生、睿智深刻。

“相濡以沫”這個成語出自《莊子·大宗師》。天氣幹旱，泉水幹涸了，有兩條魚兒擱淺在陸地上，它們相互依偎，用唾沫來潤濕對方的身體，給對方生存下去的機會。它們在互相救助、患難與共中維系着生命，這番情景令人感動。但是對于魚兒而言，這實在是一種無奈的舉動，對它們來說，最理想的狀态是泉水漲回，它們回到自己的天地。所以，在莊子看來，“相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”，意思是說：困在陸地上的魚兒用濕氣相互滋潤，用唾沫相互沾濕，還不如它們忘記彼此而能在江湖中暢遊來得自在。

相傳，莊子一家生活十分困頓，經常是吃了上頓沒下頓。有一天，家裡沒米下鍋了，妻子便讓莊子去借米。莊子去找監河侯借米，監河侯許諾秋後再借，可遠水不解近渴。借米未果的莊子回到家，妻子便開始埋怨他，莊子說：“像魚兒那樣相濡以沫地過日子，不如相忘于江湖。”于是給了妻子一封休書，讓她改嫁。莊子的妻子改嫁後，生活得很好。這僅僅是傳說，缺乏真憑實據，不過這的确是“相濡以沫，不如相忘于江湖”的注解。

“相濡以沫”這個成語原指處于幹涸境地的魚兒用唾液相互浸潤。現在常用來比喻在困境中用極其微薄的力量相互救助。

智慧解碼

我們一般形容夫妻之間相濡以沫，但這個成語的使用也是有特定語境的。首先是在困境的時候，平常的順境的時候不能提相濡以沫；其次就是莊子并不贊成相濡以沫，他說相濡以沫不如相忘于江湖，在困境當中相濡以沫看上去很溫馨，但是十分危險，不如相忘于江湖，在江湖裡頭重新找到新生，這是莊子原來的意思。

不過，雖然莊子并不贊成相濡以沫，但在遇到困難的時候能夠相濡以沫還是十分可貴的。而且在相濡以沫的過程中，很可能迎來新生的希望。

中國還有一句俗語叫作“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”，形容夫妻不能彼此相顧時，隻得分離各自保全自己。與“相忘于江湖”類似。從這些成語和俗語中，我們不難看出古代人對于夫妻關系不僅有理想而浪漫的期望，還有清醒而理性的思考。其實，不管是夫妻關系還是朋友關系，我們都希望在遇到困難時能夠互幫互助。

中國古典文學與文化專業博士，漢語言文學博士後，南京師範大學教授、碩士生導師 郦波

智慧語林

“濡”讀作rú，不要讀成rǔ。在書寫時，要注意字右部的“需”中的雨字頭的第三筆由“雨”的橫折鈎變為橫鈎。在書寫“儒”“襦”等這一類字的時候都要注意。“濡”的意思是沾濕，浸潤；“沫”的意思是唾沫。

“相濡以沫”與“同舟共濟”是一組近義詞，都有“互相幫助，共渡難關”的意思，但二者也有區别：“相濡以沫”多用于人與人之間的幫助；“同舟共濟”既可用于人與人之間的互助，也可用于團體、國家之間的互助，使用的範圍更大。

“相濡以沫”的反義詞有“同室操戈”“分道揚镳”“各行其是”等。“同室操戈”指的是自家人動刀槍，泛指内部鬥争。春秋時期，鄭國下大夫徐吾犯的妹妹長得很美，公孫楚便下聘求婚，得到了徐吾犯的應允。這時公孫楚的從兄公孫黑也想占有徐吾犯的妹妹，于是暗藏利刃去找公孫楚，想趁其不備将他刺死。公孫楚對此早有準備，他看見公孫黑一進門，操起長戈就朝公孫黑身上打去，兄弟二人因為争搶一個女子兵戎相見。“同室操戈”這個成語便由此而來。

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