近日早上看書，看到古人做學問，說要“得意忘形”，心中大是不解。細思之，方才明白。原來古人做學問，以追求境界為最高目标；而境界的理解，便是“意”。因此“得意”，就要抓住精神本質；對于“忘形”，便是放棄外在現象。這便是“透過現象看本質”的另解。

現在的人們已經把“得意忘形”的本意給丢棄不用了，成了一個人輕浮、淺薄的代名詞了。從古時到現在的幾千年，一個詞義有了這麼大差别，已經無法探究變化的原因和動力了。想起了《菜根譚》裡說的“得意時須早回頭、失意時莫便拂手”，這裡的“意”，雖然還與目标追求相關，但已經遠離了古人的本意。再想起李白所唱“人生得意須盡歡”，更是相去萬裡了。“得意會、忘形體”已經在我們現實生活中無處尋找了。

同樣的另一個詞“不求甚解”，也有類似的經曆。

經查字典，“甚”的意思不少，現摘錄如下：

會意。小篆字形,從甘,從匹。甘是快樂,匹,匹耦。沉溺于男女歡情。本義:異常安樂。

1、甚,尤安樂也。――《說文》。徐灏注:“甚,古今字。女部。‘樂也。’通作耽、湛。《衛風·氓篇》:‘無與士耽。’《小雅·常隸篇》:‘和樂且湛。’皆甚字之本義。從甘匹,會意,昵其匹耦也;甘亦聲”

2、玄甚。――《老子》。注:“謂貪淫聲色。”

3、過分。甚矣,汝之不惠。――《列子·湯問》

此不亦畏之太甚而養之太過欤?――宋·蘇轼《教戰守》

4、厲害,嚴重。則吾斯役之不幸,未若複吾賦不幸之甚也。――唐·柳宗元《捕蛇者說》等等。

由上可以知道，“不求甚解”裡的“甚”應該解釋為“過分、嚴重”。意思是說，做學問不要研究太過分，對事物的認識不要太求究原理。這裡面包含着辯證法。太追究原理，易鑽入牛角尖，而難以認識事物的本性。隻要抓住事物的普遍特性，而不必求“過分”解釋。超過了“度”，其“解”将偏離“中庸”。

想起上學時老師經常訓話：學知識不求甚解，這怎麼能成材？于是，“不求甚解”便在心裡留下了不好的認識。為“求甚解”，便苦學、勤練、死背、融通。

其實，上學時的知識都屬于“不甚解”範圍。學校知識是基礎知識，為一個人以後建設知識大樓打基礎；等到基礎打好，才可以根據個人能力與喜好再在某方面“求甚解”，并由此成為專家或者學者。

“得意忘形”與“不求甚解”，古意與現在的意思已經完全不一樣了。當我們在現實生活中随意引用古語典故時，是否認識到我們在曲解古人、在否定古人的勞動成果呢？我手頭沒有成語詞典，無法确定這兩個詞語是否有合理解釋，因此也無法肯定自己的分析。但我知道，數千年之隔，本不容易明白古人，更何況那個時代殘留的隻言片語不能開口說話呢？由此，也就難怪後人斷章取義、望文生義了。

由此更歎服古人，傷懷過去，憂愁現在。我想，如今全球一體化越來越形成共識，英語作為世界語言大行其道時，祖先留給我們豐富的語言文化寶庫，将會如何？

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