初中文言文特殊句式

1

判斷句

古漢語判斷句是根據謂語的性質給句子分類所得出的一種句型，指用名詞做謂語的句子。往往不用判斷動詞“是”，但翻譯時要加上，如“……，是……”。

(一)“是”在古漢語中是一個指示代詞，常用做判斷句的主語。

1．是知也。 (《(論語)十則》)

是：指示代詞，相當于“這”做主語。知：通：智”，聰明智慧。名詞活用為動詞，做謂語。

2．是進亦憂，退亦憂。 (《嶽陽樓記》)

是：指示代詞，相當于“這”，指代“居廟堂之高……則憂其君”，做主語。

3．是可謂善學者矣。(《送東陽馬生序》)

是：指示代詞，相當于“這”，指代“馬生”，做主語。“謂”做主語。

(二) “為”表肯定判斷，可譯為“是”。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。(《公輸》)

(三)“乃”表肯定判斷，可譯為“是”。吾聞二世少于也，不當立，當立者乃公子扶蘇。 (《陳涉世家》)

(四)“即”表肯定判斷，可譯為“就是”。

即公大兄無奕女，左将軍王凝之妻也。

(五)“則”表肯定判斷，可譯為“是”。

1．非天質之卑，則心不若餘之專耳。(《送東陽馬生序》)

2．此則嶽陽樓之大觀也。(《嶽陽樓記》)

(六)“是”做動詞，表肯定判斷。

1．對子罵父，則是無禮。(《世說新語·陳大丘與友期》)

2．日中不至，則是無信。(《世說新語·陳大丘與友期》)

3．正是江南好風景。(《江南逢李龜年》)

4．日暮鄉關何處是? (《黃鶴樓》)

5．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(《桃花源記》)

6．斯是陋室，惟吾德馨。 (《陋室銘》

7．最是一年春好處。(《早春呈水部張十八員外》)

8．剪不斷，理還亂，是離愁。(《相見歡[無言獨上西樓)》)

9．别是一般滋味在心頭。(《相見歡[無言獨上西樓)》)

10．落紅不是無情物。 (《己亥雜詩》)

(七)“非”表否定判斷，可譯為“不是”。

1．非人哉!(《世說新語·陳大丘與友期》)

2．非天質之卑。 (《送東陽馬生序》)

(八) “……，……也”。

1．南陽劉子骥，高尚士也。(《桃花源記》)

2．魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(《魚我所欲也》)

3．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。(《魚我所欲也》)

4．至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允、允之任也。 (《出師表》)

5．夫戰，勇氣也。 (《曹刿論戰》)

6．夫大國，難測也。 (《曹刿論戰》)

7．城北徐公，齊國之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納谏》)

(九)“……，……者也”。

1．牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 (《愛蓮說》)

(十) “……者，……也”。

1．望之蔚然而深秀者，琅玡也。(《醉翁亭記》)

2．漸聞水聲潺潺而洩出于兩峰之間者，釀泉也。 (《醉翁亭記》

3．峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。 (《醉翁亭記》)

4．山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。(《醉翁亭記》)

5. 觥籌交錯，起坐而喧嘩者，衆賓歡也。(《醉翁亭記》)

6．蒼顔白發，頹然乎其間者，太守醉也。(《醉翁亭記》)

7．醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。(《醉翁亭記》)

8．然侍衛之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。 (《出師表》)

9．吾妻之美我者，私我也。(《鄒忌諷齊王納谏》)

10．妾之美我者，畏我也。(《鄒忌諷齊王納谏》)

11．客之美我者，欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納谏》)

(十一)“……者，……”。馬之千裡者，一食或盡粟—石。 (《馬說》)

(十二)“……，……”。1．今齊地方千裡，百二十城。(《鄒忌諷齊王納谏》)(十三)“……也”。此誠危急存亡之秋也。 (《出師表》)

2

被動句

(一)沒有标志詞語，意念上的被動。

帝感其誠，命誇娥氏二子負二山。

(《愚公移山》)“感其誠”即“被……所感動”，這裡指天帝被愚公的誠心所感動。

(二)有标志詞語。

1．“為”表被動。

2．“為……所……”。山巒為晴雪所洗，娟然如拭。 《滿井遊記》)“為晴雪所洗”即“被晴雪洗”，這裡指山巒被晴天的雪所洗浴。“為”即“被”。

3．“于”表被動。膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百裡奚舉于市。(《生于憂患，死于安樂》)“舉于……”即“在……被舉薦”。

3

省略句

(一)省略主語。

1．承前省。主語在前面已經出現過，為避免重複省略主語，譯時要補上。

⑴(《兩小兒辯日》)木蘭無長兄，(木蘭)願為市鞍馬，從此替爺征。(《木蘭詩》)

⑵漁人甚異之……(漁人)便舍船，從口入。 (《桃花源記》)

⑶(桃花源人)便要還家，設酒殺雞作食。(《桃花源記》)

⑷(餘)解衣欲睡，月色人戶，欣然起行。(《記承天寺夜遊》)

⑸(餘)以其境過清，不可久居，乃記之而去。 (《小石潭記》)

⑹(溪水)鬥折蛇行，明滅可見。(《小石潭記》)

⑺(佛印)卧右膝，诎右臂支船。(《核舟記》)

“乃”前面省略了主語“起義軍”，譯時要補上。

⑴(一個人的想法)征于色發于聲而後喻。 (《生于憂患，死于安樂》)“征”前面省略了主語“一個人的想法”，譯時要補上。

⑵過中(友)不至，太丘舍去，去後(友)乃至。 (《世說新語·陳大丘與友期》)“不至”和“乃至”前面省略了主語“友”；譯時要補上。

⑶(曹刿)下視其轍，登轼而望之。(《曹刿論戰})“下視”前面省略了主語，譯時要補上。(魯師)遂逐齊師。 ((曹刿論戰》)“遂逐”前面省略了主語，譯時要補上。

⑷期年之後，(群臣吏民)雖欲言，無可進者。 ((鄒忌諷齊王納谏))“雖欲言”前面省略了主語“群臣吏民”，譯時要補上。

2．蒙後省。

七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。(《詩經·豳風·七月》)“在野”“在宇”“在戶”前都蒙後省略了主語“蟋蟀”，譯時要補上。

3．對話省。

公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。” (《曹刿論戰》)“對曰”前省略了主語“曹刿”；“忠之屬”前省略了指代“大小之獄，雖不能察，必以情”的主語“此”或“是”。

(二)省略謂語。

再而衰。再（鼓）而（氣）衰。省略的“鼓”就是謂語。

（三)省略賓語。省略介詞賓語，承上省略賓語“之”，帶前面已經提到的“人、事、物”。

(1)以。

溫故而知新，可以(之)為師矣。(《{論語)十則》)

衣食所安，弗敢專也，必以(之)分人。(《曹刿論戰》)

犧牲玉帛，弗敢加也，必以(之)信。(《曹刿論戰》)

對曰：“忠之屬也，可以(之)一戰，戰則請從。” (《曹刿論戰》)

(2)為。

此人一一為(之)具言所聞，皆歎惋。(《桃花源記》)

(3)與。

念無與(之)為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。 (《記承天寺夜遊》)

旦日，客從外來，與(之)坐談。(《鄒忌諷齊王納谏》

省略動詞賓語。

(1)省略代詞“之”，指代前面已經出現的人、事、物。

人不知(之)而不愠，不亦君子乎。(《(論語)十則》)

問(之)今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 (《桃花源記》)

(四)省略量詞(文言文中數詞後常省略量詞)。

1．林盡水源，便得一(座)山。

(《桃花源記》)

“一”後面省略了量詞“座”，譯時要補上。

2．太行、王屋二(座)山，方七百裡，高萬仞…… (《愚公移山》)

“二”後面省略了量詞“座”，譯時要補上。

3．帝感其誠，命誇娥氏二(個)子負二(座)山，一(座)厝朔東，一(座)厝雍

南。 (《愚公移山》)

“子”前面省略了量詞“個”“山”“厝”前面省略了量詞“座”，譯時要補上。

(五)省略介詞。

1．省略“于”。

(1)在。

林盡(于)水源，便得一山。(《桃花源記》)

坐(于)潭上，四面竹樹環合，寂寥無人。 (《小石潭記》)

日光下澈，影布(于)石上，怡然不動。(《小石潭記》)

餘立侍(于)左右，援疑質理。(《送東陽馬生序》)

行(于)深山巨谷中。(《送東陽馬生序》)

山水之樂，得之心而寓之(于)酒也(《醉翁亭記》)。

(2) 從。

山水之樂，得之(于)心而寓之酒也(《醉翁亭記》)。

(3)給。

不可，吾既已言之(于)王矣。(《公輸》)

衣食所安，弗敢專也，必以分(于)人。(《曹刿論戰》)

(4)到。

能謗議于市朝，聞(于)寡人之耳者，受下賞。(《鄒忌諷齊王納谏》)

(5)表被動。

帝感(于)其誠。 (《愚公移山》)

(6)對于。

(7)向。

然足下蔔之(于)鬼乎!(《陳涉世家》)

(8)比，引出比較的對象。

急湍甚(于)箭，猛浪若奔。(《與朱元思書》)

2．省略“自”，可譯為“從”。

(自)潭西南而望。 (《小石潭記》)

4

謂語前置

謂語前置也叫主謂倒裝或主語後置。古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感歎句中，就把謂語提前到主語前面。

1．莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。(《遊山西村》)“足雞豚”是“雞豚足”的倒裝，謂語前置，可譯為“雞、豬豐足”。

2．甚矣，汝之不惠! (《愚公移山》)全句是“汝之不惠甚矣”，位于前置，表強調的意味，可譯為“你的不聰明太過分了”，即“你太不聰明了”。

3．如鳴佩環，心樂之。 (《小石潭記》)“如鳴佩環”是“如佩環鳴”的倒裝，謂語前置，可譯為“像玉佩、玉環相碰時發出的清脆聲音”。

4．近岸，卷石底以出。 (《小石潭記》)“卷石底”是“石底卷”的倒裝，謂語前置，可譯為“石底翻卷過來”。

5

賓語前置

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置。

(一)疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。

1．介賓倒裝。孔文子何以謂之“文”也?(《(論語)十則》)

“何以”是“以何”的倒裝。

古漢語中，疑問代詞做介詞的賓語，要放在介詞的前面。可譯為“為什麼”。

微斯人，吾誰與歸? (《嶽陽樓記》)“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢?”

疑問句中，代詞做介詞賓語要提前。“誰”為疑問代詞，“與”是介詞。

何以戰? (《曹刿論戰》)“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“憑借什麼”。疑問句中，代詞做介詞賓語要提前。“何”為疑問代詞，“以”是介詞。

長夜沾濕何由徹!

(《茅屋為秋風所破歌》)“何由徹”是“由何徹”的倒裝，可譯為“憑借什麼挨到天亮呢”。“何”，疑問代詞，“由”，介詞。

在疑問句中，疑問代詞前置。

2．謂賓倒裝。何有于我哉? (《{論語)十則》“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中疑問代詞做賓語時，一般要放在謂語的前面。可譯為“有哪一樣”。孔子雲：“何陋之有?” (《陋室銘》)“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麼簡陋的呢?”“何”，疑問代詞。“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的标志。

(二)文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。

1．僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。(《十一月四日風雨大作》)“不自哀”是“不哀自”的倒裝。可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。

2．手指不可屈伸，弗之怠。(《送東陽馬生序》)“弗之怠”即“弗怠之”的倒裝，可譯為“不放松抄寫”。“之”，代詞，代抄寫，在否定句中，代詞做賓語要倒裝。

3．而城居者未之知也。 (《滿井遊記》)“為之知”即“未知之”的倒裝，可譯為“不知道它”。“之”，代詞，代春意。在否定句中，代詞做賓語要倒裝。

(三)用“之”或“是”把賓語提于動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”隻是賓語前置的标志，沒有什麼實在意義。

1．蓮之愛，同予者何人? (《愛蓮說》)“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的标志。孔子雲：“何陋之有?” (《陋室銘》)“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麼簡陋的呢?”“之”，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的标志。

(四)介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。

1.是以謂之“文”也。 (《(論語)十則》)“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。2．全石以為底。 (《小石潭記》)“全石以為底”是“以全石為底”的倒裝，可譯為“用整塊石頭作為潭底”。

(五)其他，表強調。

1萬裡赴戎機，關山度若飛。(《木蘭詩》)“關山度”是“度關山”的倒裝。可譯為“跨過一道道關，越過一道道山”。

2．衡陽雁去無留意。(《漁家傲·秋思》)“衡陽雁去”是“雁去衡陽”的倒裝，可譯為“大雁離開衡陽”。

6

定語後置

文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的内容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後。

(一)“中心詞 後置定語 者”。

1．遂率子孫荷擔者三夫。(《愚公移山》)

“荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”後置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。

2．鸢飛戾天者，望峰息心。(《與朱元思書》)

“鸢飛戾天者”是“飛戾天鸢”的倒裝，定語後置，可譯為“沖天飛的鸢鳥”。

3．峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。 (《醉翁亭記》)

“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語後置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子”。

(二) “中心詞 之 後置定語 者”。1．予謂菊，花之隐逸者也。 (《愛蓮說》)“花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒裝，可譯為“具有隐逸氣質的花”。2．馬之千裡者，一食或盡粟一石。(《馬說》)“馬之千裡者”是“千裡之馬”的倒裝，可譯為“能跑潛力的馬”，即“千裡馬”。(

（三)數量詞做定語後置。即書詩四句，并自為其名。(《傷仲永》)“詩四句”是“四句詩”的倒裝，定語後置。

7

介賓結構後置

(一) 用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都後置，譯成現代漢語時，除少數譯做補語外，大多數都要移到動詞前做狀語。

1．何有于我哉? (《(論語)十則》)

全句為“于我有何”的倒裝句，介賓結構“于我”後置。澤為“在我身上有哪一樣呢?”

2．操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。(《愚公移山》)

“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結構“于帝”後置，譯為“向天帝報告了這件事”。

3．漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。 (《醉翁亭記》)

“洩出于兩峰之間”是“于兩峰之間瀉出”，介賓結構“于兩峰之間”後置，可譯為“從兩峰之間奔瀉而出”。

4．試用于昔日，先帝稱之曰“能”。(《出師表》)

“試用于昔日”是“于昔日試用”的倒裝，介賓結構“于昔日”後置，可譯為“在往日任用”。

5．躬耕于南陽，苟全性命于亂世。(《出師表》)

全句為“于南陽躬耕，于亂世苟全性命”的倒裝，介賓結構“于南陽、于亂世”後置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中苟且保全性命”。

6．每假借于藏書之家。(《送東陽馬生序》)

“假借于藏書之家”是“于藏書之家假借”的倒裝，介賓結構“于藏書之家”後置，可譯為“從藏書的人家借書”。

7．今諸生學于太學。(《送東陽馬生序》)

“學于太學”是“于太學學”的倒裝，介賓結構“于太學”後置，可譯為“在太學學習”。

(二) 介詞“以”組成的介賓短語後置，在今譯時，一般都前置做狀語。

1．屠懼，投以骨。 (《狼》)全句為“以骨投(之)”的倒裝，介賓結構“以骨”後置。譯為“把骨頭扔給它”。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。(《醉翁亭記》)“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結構“以文”後置，可譯為“用文字來記述”。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。(《出師表》)“寄臣以大事”是“以大事寄臣”的倒裝，介賓結構“以大事”後置，可譯為“把國家大事托付給我”。願陛下托臣以讨賊興複之效。(《出師表》)“托臣以讨賊興複之效”是“以讨賊興複之效托臣”的倒裝，介賓結構“以讨賊興複之效”後置。

（三)其他。1．又七年，還自揚州，複到舅家。(《傷仲永》)“還自揚州”是“自揚州還”的倒裝，介賓結構“自揚州”後置。譯為“從揚州回來”。

(四)“何……為”相當子“為什麼要……呢?”“為什麼會……呢?”

(五)何以……。何以戰? (《曹刿論戰》)

(六)“何……之……”相當于“怎麼……這麼……”。

(七)……孰與……。原本的格式是“……與……孰……”相當于“……與……相比，……”。1．“……孰與……”。謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”(《鄒忌諷齊王納谏》)而複問其妾曰：“吾孰與徐公美?”(《鄒忌諷齊王納谏》)“孰與城北徐公美”即“我與城北徐公相比，誰更美”。“……與……孰……”。問之曰：“吾與徐公孰美?”(《鄒忌諷齊王納谏》)“吾與徐公孰美”即“我和徐公相比，誰更美”。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!