古代文學作品選

Vol.394

作品原文

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮蘭槳，擊空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音袅袅（niǎo），不絕如縷。舞幽壑（hè）之潛（qián）蛟，泣孤舟之嫠（lí）婦。

蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相缪（liáo），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊（jīng）州，下江陵（líng），順流而東也，舳舻（zhú lú）千裡，旌旗蔽空，酾（shī）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚（zhǔ）之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁（piān）舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（sù）。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋将自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏（zàng）也，而吾與子之所共适。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

參考譯文

壬戌年秋，七月十六日，蘇轼與友人在赤壁下泛舟遊玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦着與明月有關的文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月從東山後升起，徘徊在鬥宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連着天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。情思浩蕩，就如同憑空乘風，卻不知道在哪裡停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨立，成為神仙，進入仙境。

這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊着船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着節奏為歌聲伴和，洞箫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

蘇轼的容色憂愁凄怆，他整好衣襟坐端正，向客人問道：“曲調為什麼這樣悲涼呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩麼？這裡向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方麼？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千裡，旌旗将天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代枭雄，而今天又在哪裡呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，駕着這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。哀歎我們的一生隻是短暫的片刻，羨慕長江沒有窮盡。我想與仙人攜手遨遊各地，與明月相擁而永存世間。我知道這些不可能屢屢得到，隻得将憾恨化為箫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”

蘇轼說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什麼可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。隻有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者恩賜的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”

于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，隻剩下桌上的杯碟一片淩亂。蘇子與同伴在船裡互相枕着墊着睡去，不知不覺天邊已經顯出白色。

解讀分析

此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深緻、理意透辟，實是文賦中之佳作。

第一段，寫夜遊赤壁的情景。作者“與客泛舟遊于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的風景，興之所至，信口吟誦《詩經·月出》。把明月比喻成體态嬌好的美人，期盼着她的冉冉升起。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”。遊人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，随波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨立。。這是此文正面描寫“泛舟”遊賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的箫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思“美人”而不得見的怅惘、失意的胸懷。這裡所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音調悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，餘音袅袅，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑裡的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞箫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，緻使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

第三段，寫客人對人生短促無常的感歎。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的曆史古迹。主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的曆史古迹作答，文理轉折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。兩次發問使文章又泛起波瀾。随即感歎自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過箫聲傳達出來。客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇轼借客人之口流露出自己思想的一個方面。

第四段，是蘇轼針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，所以不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現了蘇轼豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和随緣自适的精神狀态，并能從人生無常的怅惘中解脫出來，理性地對待生活。

第五段，寫客聽了作者的一番談話後，轉悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應開頭，極寫遊賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

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