在現代漢語中，狀語放在謂語或主語之前，而在文言文中，狀語卻經常放在謂語動詞之後。這種語法現象的句子稱為狀語後置句。狀語後置句一般有以下幾種類型：

[通法點撥]

[特别提示]　文言文中，謂語動詞後的介賓短語有的是狀語後置，有的則為補語，來補充謂語動詞的情态。

簡明的區分方法為：将介賓短語挪到謂語動詞之前而句子文理暢通，這說明該介賓短語本該在謂語動詞前作狀語，起修飾限制作用，則該介賓短語為後置的狀語；将介賓短語挪到謂語動詞之前，如出現文理不暢的情形，說明該介賓短語本就是起補充作用的補語，而非後置的狀語。如：“月出于東山之上”調整為“月于東山之上出”(月亮從東邊山上升起)，文理通暢，為狀語後置；“沛公居山東時，貪于财貨(貪圖錢财)”調整為“沛公居山東時，于财貨貪(對錢财貪圖)”，文理不暢，是為補語，非狀語後置。

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11．下列各句中，句式不是狀語後置的一項是(　　)

A．州司臨門，急于星火(《陳情表》)

B．醒能述以文者，太守也(《醉翁亭記》)

C．河内兇，則移其民于河東 (《寡人之于國也》)

D．将軍戰河北，臣戰河南(《鴻門宴》)

解析：選C　C項，“于”意為“到”，“于河東”充當補語。A項，“急于星火”為狀語後置，應是“于星火急”。B項，“醒能述以文者”為狀語後置，應是“醒能以文述者”。D項，“戰河北”“戰河南”為狀語後置，應是“(于)河北戰，(于)河南戰”。

12．翻譯下面語段中畫線部分并指明其中特殊句式的特點。

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。越石父賢，在缧绁中。晏子出，遭之塗，解左骖贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入為上客。

(選自《史記·管晏列傳》，有删節)

(1)事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。

句式特點：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(2)吾聞君子诎于不知己而信于知己者。

句式特點：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

參考答案：(1)(句式特點)“重于齊”為狀語後置，應為“于齊重”。

(譯文)侍奉齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，因為節儉，身體力行，在齊國被人尊重。

(2)(句式特點)“诎于不知己而信于知己”為狀語後置，應是“于不知己诎而于知己信”。

(譯文)君子在不了解自己的人那裡受到委屈，而在了解自己的人那裡得到尊重。

參考譯文：

晏嬰字平仲，是春秋時期齊國萊地夷維人。侍奉齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，因為節儉，身體力行，在齊國被人尊重。他擔任齊國宰相之後，吃飯每頓不超過兩種肉，姬妾不穿絲織物。他在朝廷上，國君跟他說話，他就直言回答；國君沒有跟他說話，他就直道而行。國家有道，就服從命令去做事；國家無道，就衡量命令，酌情而行。因此連續三朝在諸侯中聞名。越石父是賢人，不幸被抓進牢獄。晏子出門，在路上遇見了他，當即解下馬車左邊的馬将他贖了，載回來。(到了家，)晏子沒有跟越石父告辭，就走進門去。過了很長時間他才出來，越石父提出要與晏子絕交。晏子大驚，整頓衣冠，表示道歉，說：“我雖不仁，不過剛把你從災難中救出來，為什麼你這麼快就提出絕交呢？”越石父說：“不對。我聽說，君子在不了解自己的人那裡受到委屈，而在了解自己的人那裡得到尊重。剛才我在牢獄中，是因為人們不了解我。您已經了解我把我贖出來，這就是知己；是知己卻還對我這樣沒有禮貌，因此不如在牢獄之中。”于是，晏子請他進去，奉為上客。

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