淡妝濃抹總相宜同義詩句?蘇轼初到黃州幾年，閑暇時候喜歡遛彎，一邊遛彎，一邊嘴裡哼哼，似在吟在唱 蘇轼知音律，深懂有詞有聲（曲）才能唱的道理，把《歸去來》改成《哨遍》，是為便于吟唱；把《醉翁亭記》改成《醉翁操》，也是為了解決有詞無聲，下面我們就來說一說關于淡妝濃抹總相宜同義詩句?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

淡妝濃抹總相宜同義詩句

蘇轼初到黃州幾年，閑暇時候喜歡遛彎，一邊遛彎，一邊嘴裡哼哼，似在吟在唱 。蘇轼知音律，深懂有詞有聲（曲）才能唱的道理，把《歸去來》改成《哨遍》，是為便于吟唱；把《醉翁亭記》改成《醉翁操》，也是為了解決有詞無聲。

元豐五年五月，道人楊世昌自廬山來訪蘇轼。楊世昌四川綿竹人，為綿竹五都山道士，多藝。蘇轼對楊世昌評價甚高：“其人善畫山水，能鼓琴，曉星曆骨色及作軌革卦影（精通天文、能觀骨相、以及會作類似推背圖式推算），通知黃白藥術（通曉煉丹治病之術）。可謂藝也”。楊世昌又極善吹箫，“楊生自言識音律，洞箫入手清且哀”，在蘇轼心目中，楊世昌是很全面的一個人，彼此相交甚歡。

蘇轼在黃州所居的臨臯亭下臨長江，《記赤壁》雲：“黃州守居數百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？”這裡是否是周瑜破曹操之赤壁，蘇轼是存疑的。湖北江漢一帶，稱作赤壁共有五處，周瑜破曹公之真實地方，在南岸蒲圻縣以西一百二十裡赤壁。《記赤壁》所說赤壁，實叫赤鼻山或赤鼻磯，距黃州數百步，為傳說赤壁之一。然而就因為蘇轼與幾位好友到此夜遊，這個地方從此名滿天下。

我們來還原這次夜遊。

元豐五年1082壬戌之秋，農曆七月十五日，蘇轼與楊世昌一衆好友，泛舟江上，遊于赤壁之下。

清風徐來，水波不興。蘇轼舉杯勸友飲酒，吟誦《詩經.月出》，歌第一章“窈窕”。不一會，月出東山，徘徊于鬥、牛二星之間。白露橫江，水光接天。任憑葦葉般小舟，自由自在飄蕩在茫茫無際的江面上。浩瀚壯觀啊，仿佛欲乘風飛去，卻又不知要停在那裡。飄飄欲仙啊，仿佛将脫離塵俗，長出羽翼登上仙境。

于是，大家飲酒，歡樂極是。我叩打着船舷而唱《楚辭，九歌.湘君》。詞曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝（同溯）流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”衆友中有會吹箫（楊世昌）者，按着我的歌聲而和，箫聲嗚嗚咽咽，像是幽怨，又像是思慕。像是輕輕哭泣，又像是低低傾訴。箫聲雖停，餘音袅袅不去。使潛伏在深淵中蛟龍起舞，讓孤獨于舟中的寡婦暗泣。

蘇轼為之動容，整理好衣襟，端正而坐，遂問吹箫人：箫聲為何這般凄涼？

楊世昌答道：“月明星稀，烏鵲南飛”這不是曹孟德詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川缭繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜打敗的地方嗎？當年曹孟德攻破荊州，直取江陵，順流而東，戰船千裡，旌旗遮天。于船上灑酒祭江，橫槊賦詩，原本就是一世英雄啊！可如今到哪裡去了呢？何況我與你如漁夫、樵夫一般，生活在江湖山野之間，和魚蝦為伴侶，尋麋鹿為朋友。駕着一葉扁舟 ，舉着葫蘆相勸酒。如蜉蝣在天地間維持着短暫的生命，渺小到如滄海中一粒粟米。哀歎生命之短暫，羨慕長江水之無盡窮。渴望和飛仙一道飛向天空，擁抱着明月不再終老。但是，這些是不可獲得的，故把心中的感歎付諸箫聲，寄情于悲涼的秋風。

蘇轼說：您知道水和月亮吧，江水不停地流走，但并沒有斷流消失；月亮雖有圓缺變化，但并沒有絲毫增減。若從變化的角度看問題，則天地萬象具體狀态隻是一瞬之間，轉眼就發生了變化。若從不變角度看問題，，則宇宙永遠存在，人和萬物都是無窮無盡的。而又何必羨慕它呢？且天地之間，萬物各有其主，如果不屬于我的，雖一毫而莫取。唯有江上清風，與山間明月，耳朵聽到是為聲，眼睛看到是為色。取之無禁，用之不竭。這是大自然無窮無盡的寶藏啊，是我和你可以共同享用的。

衆友高興地笑了起來。洗淨杯子，重新斟酒。果品菜肴被一掃而光，剩下杯盤狼藉。大家相互為枕，彼此依靠在舟中睡着了，不知不覺東方已露出魚肚白。

這就是蘇轼留給黃州人乃至天下人的名篇佳作《前赤壁賦》。幾乎在同時，又作《念奴嬌》赤壁懷古：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，樯橹飛灰湮滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

在洋洋灑灑<前赤壁賦>後又作<念奴嬌詞，赤壁懷古>，蘇轼莫非是在賦中言猶未盡嗎？若将<賦>與<詞>對照相閱，蘇轼作<念奴嬌>詞并非是言猶未盡，而是為解決<前赤壁賦>有詞無聲問題，特意概括自己賦的内容而為詞，這正是蘇轼高明之處。由于詞能傳唱，千百年來會吟詠“大江東去”者，大概率的多于會背誦<赤壁賦>的人，隻要吟誦“大江東去”就會想起蘇轼這次赤壁之遊，就會想起蘇轼作過的<赤壁賦>。

蘇轶 2022 7

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