作為“天下第一行書”的《蘭亭序》，是王羲之微醺之作，字字精妙，有如神人相助而成，被曆代書界奉為極品，然而由于原作下落不明，所以也留下一些系列謎團。

關于《蘭亭序》原作傳說有很多，學術界公認是：

作為王羲之的忠實粉絲，唐太宗拿到《蘭亭序》真迹後，愛不釋手，讓人臨摹數個版本，送給王公大臣，而真迹作為他的陪葬品，永存墓中。

當時臨摹版本有很多，大多也都已經遺失，傳世的臨摹本有：虞世南、褚遂良的臨本和馮承素雙鈎填墨的版本，其中以馮承素摹本最為有名，被稱為神龍本！

馮承素《蘭亭序》摹本

對于這件“貴越群品，古今莫二”的書法極品，郭沫若先生有自己獨特的見解：

唐太宗所見的版本，應該是《蘭亭序》是王羲之後人智永所寫，而非王羲之本人所寫，他還引用了清代李文田“《蘭亭序》不是王羲之的作品”的觀點。

通過同期王羲之的作品，郭沫若先生斷定：王羲之即使寫過《蘭亭序》，也應該是“八分隸意”，應該是屬于隸書。而且真迹也不在唐太宗墓裡，最有可能藏在武則天和李治的合葬墓乾陵裡。

（參見：1965年5月在《文物》和《光明日報》上發表《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真僞》）

郭沫若

該論斷一出，立刻激起學術界千層浪，以高二适先生為主學術派的進行堅決反對，雙方辯論不休，這就是有名的“蘭亭論辯”。

啟功老先生，為此也發表一篇名曰《蘭亭的迷信應該破除》文章，力挺了郭沫若先生所說“蘭亭非王論”一說。

啟功先生

雙方辯論最激烈的時候，郭沫若專門寫起草了一份《乾陵挖掘計劃書》，準備挖墓來證明，後來因種種原因，未能成行。

關于“蘭亭論辯”，您是怎麼看的，歡迎大家留言、讨論！

就是今天，還有一部分書家對《蘭亭序》是否為王羲之所寫，從筆法上，與他的其它作品有很大區别，這點央美教授邱振中先生在《書法》也有論述。

馮承素《蘭亭序》摹本

但這些論辯，絲毫也沒有影響《蘭亭序》作為“天下第一行書”的地位，馮承素的神龍本呈現原作的神韻，也是為後世學習行書的最好範本之一。

《蘭亭序》筆法高妙，點畫粗細分明，粗的健壯而不臃腫，細有清秀而不纖弱，文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅，剛柔相濟，線條變化靈活，點畫凝練，書體以散求正，具有敬側、揖讓、對比的間架美感，成為“中和之美”書風的楷模！

馮承素《蘭亭序》摹本

《蘭亭序》結體變化多姿，重複的字卻各有姿态，其中“之”字就有20多個，但有的平穩，有的險峻，有的舒展，有的收斂，有的工整，有的流利，這點絕非那些美術字、印刷體所能比拟！

今天特别把《蘭亭序》神龍本原作進行高清微噴，按1:1複制，再現神龍本的風采，期待大家喜歡！

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