為何聖人的婚姻也無法“執子之手，與子偕老”

衆所周知，孔子雖為“聖人”，但也食人間煙火，也有七情六欲。在曆史上，真實的孔子還曾經休過妻呢。古時候，休妻也叫“出妻”，而且，是“名正言順”、“冠冕堂皇”的事情。因為，當時的禮法規定“七出其妻”，也就是說，男人有七種理由可以去“休妻”。因此，不僅孔子休妻，《禮記·檀弓篇》說，孔子的兒子孔鯉（伯魚）、孫子孔伋（子思）都曾休過妻，即後世所說的“孔氏三世出妻”。

但有意思的是，曾有人為顧全孔子聖賢的顔面，作僞書《孔子家語》，把“三世出妻”的第一世，換成了孔子的父親叔梁纥。這可謂弄巧成拙，把孔子的老子也牽扯了進來，使“三世出妻”成了“四世出妻”。也就是說，事實上孔子家族上下四代都曾經“休妻”。

孔子之父叔梁纥如何休妻，司馬遷在《史記》中未曾提到，隻是說“纥與顔氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。”叔梁纥與顔氏女年齡相差懸殊，又采用不合禮儀的“野合”，由此，似乎可判斷孔子生母顔氏，應該不會是叔梁纥的原配或曰“糟糠”。那麼，叔梁纥的糟糠之妻呢？《孔子家語》有載：“自叔梁纥始出妻，及伯魚亦出妻，至子思又出妻，故稱孔氏三世出妻。”

僞書并非通篇都是假的，于理而言，也不該為了孔聖人的“清白”而無端地讓其老子背上一“黑鍋”。故此說除隐瞞了孔子休妻之事外，其他應系實情，也大緻與司馬遷所記“纥顔野合”相吻合。叔梁纥“休妻”是在“野合”之前還是之後，則尚無考。

孔子于十九歲時娶亓官氏為妻，亓官氏生孔鯉。後來孔子把亓官氏休了。《禮記·檀弓篇》有載：“伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：‘誰與哭者？’門人曰：‘鯉也。’夫子曰：‘嘻！其甚也！’伯魚聞之，遂除之。”

依照當時之禮法，被丈夫休了的女子死後，子女不能參加喪禮，所謂“為父後者，為出母無服”。孔子的兒子孔鯉因替死了的生母亓官氏多哭了幾聲，孔子聞之，便責怪道：“嘻，太過分哩！”

孔子是否休妻，後世多有人為其辯解，似乎聖人休妻就不光彩。但朱熹在《四書集注》中對此是肯定的，“伯魚乃夫子為後之子，則于禮無服，期而無哭矣。”朱熹所言當系實情，孔子遵禮法休其妻，又有何不可！

《大戴禮·本命》中列出“出妻”的七條理由，名曰“七出”，讓“妻出有名”：

婦人七出：不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。

據傳，孔子是以“口多言”為理由休妻，這個理由或許是“莫須有”，但孔子按當時的禮法行事，又有什麼可責怪的呢？

孔鯉的生母被孔子所休，孔鯉自己也把孔伋（子思）的母親休了，理由當然在“七出”之内。

孔子的孫子、《中庸》的作者子思，則比祖先們做得更絕，其“出妻”死後幹脆不讓其子孔白（子上）“喪其母”。 《禮記·檀弓篇》有言可證：“子上之母，死而不喪。門人問諸子思曰：‘昔者子之先君子喪出母乎？’曰：‘然。’‘子之不使白也喪之，何也？’子思曰：‘昔者吾先君子無所失道。道隆則從而隆，道污則從而污，伋則能安？為伋也妻者，是為白也母。不為伋也妻者，是不為白也母’故孔氏之不喪出母，自子思始也。”

子思的意思是，“我已經把她休了，她就不再是我老婆了，也就不是子上的母親喽。”所以不必為之守喪。

仔細一算，儒家聖賢休妻又何止孔子一門四代。曾子因妻子“梨蒸不熟”而休之，其休妻理由也許有點荒唐。孟子欲休妻而被孟母阻止未果，郭沫若還就此寫過一個曆史小品叫《孟夫子出妻》呢。所以，聖人的婚姻也無法“執子之手，與子偕老”

（本篇完）

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